Levítico 11

Alimentos: permitidos y prohibidos

LECTURAS SUGESTIVAS

Levítico 11:2 — Estas son las bestias que comeréis. [Para obtener información científica y sanitaria con respecto a los animales, reptiles, aves y peces especificados, se encontrará información valiosa en el Código de Salud de Whitlaw; también en Calmet; y un resumen útil en el comentario crítico y explicativo de este capítulo]

Cuán digno de mención es el hecho de que el glorioso Jehová extendiera su supervisión sobre Israel a regulaciones dietéticas y sanitarias tan minuciosas. Pero el minuto no está menos en el pensamiento de Dios que lo majestuoso; los “cabellos de tu cabeza” están custodiados ( Mateo 10:30 ) con una providencia que igualmente controla dinastías y reyes ( Mateo 10:18 ).

No hay nada sin importancia en Aquel "de quien somos". Él te cuida con un cuidado que tiene en cuenta a todos: cada paso, "no sea que choquemos con nuestro pie contra una piedra"; cada momento de la vida, no sea que nos sobrevenga una “destrucción repentina”; cada elemento que contribuye a la salud, la felicidad, la santidad; porque Dios piensa en nosotros en cada detalle.

Los propósitos especiales efectuados por estas regulaciones dietéticas para el pueblo hebreo fueron:

1. Sanitario: para afectar la salud y la limpieza en el individuo y la familia. Y más allá de toda duda, la clasificación de las carnes se basa en la salubridad de las criaturas como alimento del hombre, mientras que las estrictas leyes con respecto a los "muertos" eran de importancia enfática en un país y un clima orientales. Es el testimonio de Bacon que “ siempre se estimó que la limpieza del cuerpo procedía de la debida reverencia a Dios”; y Thomson afirma que "la salud es el principio vital de la dicha".

2. Político: imponer una distinción entre los hebreos y las naciones circundantes, restringiéndolas, mediante minuciosas prohibiciones en la dieta, de mezclarse con otras personas en los usos e indulgencias de la vida social; imponiéndoles una necesidad constante de evitar toda familiaridad cercana con "extraños". Esta distinción, en los hábitos en la mesa y en todas las festividades, los convirtió en “un pueblo peculiar” y los impidió una peligrosa mezcla con vecinos idólatras; conservando así la Teocracia y señalando a Israel como una nación seleccionada y gobernada por Jehová.

3. Religiosos: La distinción de las carnes se basaba en una base moral, religiosa y teológica. Las criaturas aquí clasificadas eran imágenes de virtudes y vicios, que sugerían a la mente oriental verdades morales y sagradas; eran, por tanto, una delineación pictórica de las instrucciones teológicas. Ciertamente, esas criaturas pronunciadas como "limpias" han sido reconocidas como las más saludables como carne para el hombre en todos los tiempos posteriores; y esta limitación impuesta a Israel de que sólo comida "limpia" debería pasar por sus labios llevó la importante lección a todo hombre, mujer y niño, que "Dios no los había llamado a la inmundicia, sino a la santidad" ( 1 Tesalonicenses 4:7 ).

Cada promulgación de la antigua dispensación tenía como objetivo cultivar la virtud, la pureza y la santidad en el pueblo de Dios; e igualmente, aún más solemnemente, todos los requisitos del evangelio y todas las provisiones de la expiación de nuestro Señor nos convocan a estar "limpios hasta el último detalle". "Sed santos", dice Dios, "porque yo soy santo".

HOMILIAS SECCIONALES

Tema: DISTINGUIR LO PRECIOSO DE LO VIL ( Levítico 11:4 )

“ Él es inmundo para vosotros ”.

El cargo de Dios, a través de Ezequiel, contra los sacerdotes infieles fue que “no hacían diferencia entre lo santo y lo profano, ni distinguían entre lo inmundo y lo limpio” ( Ezequiel 22:26 ). También fue Su exigencia de Jeremías para que se dignificara como mensajero reconocido de Dios: “Si tomas lo precioso de lo vil, serás como Mi boca” ( Jeremias 15:19 ).

El énfasis con que Jehová insiste en esta habitual y minuciosa distinción entre lo inmundo y lo limpio proclama, por lo tanto, una ley fundamental en la conducta piadosa . Considerar-

I. Que el pueblo de Dios , el Israel espiritual, se mueva en una ESCENA DE MEZCLA DE BIEN Y MAL .

El hombre codició en el Edén "conocer el bien y el mal". Desde esa hora, los “limpios e inmundos” lo rodearon en todos los caminos de la vida.

1. En el ámbito de la vida diaria tenemos contacto con ambos . El mundo que nos rodea (tierra, aire y mar), todos los elementos, todas las escenas, están ocupados con estos opuestos físicos y morales, "limpios e inmundos". Un personaje, una cualidad, está sobre todo lo que vive. Y este hecho en los órdenes inferiores de criaturas indica a la fuerza las realidades similares de contrastes morales y espirituales en las vidas humanas que abundan en nuestra esfera.

2. Nuestro contacto con ellos conlleva el peligro de contaminación . Prueba lo inmundo y así nos contaminamos. Dios ha marcado específica y minuciosamente las cosas que deben ser consideradas “abominaciones” ( Levítico 11:12 ; Levítico 11:20 , etc.

). Entonces, en la esfera humana, hay placeres, compañerismos, alianzas prohibidos. La proscripción del cielo se aplica a muchas cosas que el mundo sanciona. No podemos “tener comunión con las obras infructuosas de las tinieblas” sin ser “inmundos” ( Levítico 11:26 ). "Todo el que los toque será inmundo".

3. En una esfera tan contaminante, nuestro deber es separar lo precioso de lo vil . Dios los ha separado para nosotros por sus prohibiciones y permisos; por Su "harás" y "no harás". Debemos poner en práctica Sus mandamientos, trabajar en la línea de Sus instrucciones. La ignorancia es imperdonable cuando Dios nos ha “mostrado lo que es bueno y lo que el Señor requiere de nosotros” ( Miqueas 6:8 ).

II. Que en la escena mezclada de la vida los piadosos DEBEN EJERCER UNA VIGILANCIA CONTINUA .

La gente que no conocía al Señor no hacía diferencia entre lo limpio y lo inmundo. Pero el "Israel de Dios" necesitaría caminar cada hora en medio de la traición y el peligro; no podían comer del plato de un extraterrestre sin la posibilidad de probar la comida condenada. Esto impuso una vida dividida sobre los israelitas, como todavía lo hace el cristianismo, llevándonos a "aborrecer lo que es malo y aferrarnos a lo bueno" y mantener una "separación de los pecadores".

1. Entramos, por relación con Cristo, a una vida separada . Así como Israel fue separado por estas ordenanzas dietéticas de la intimidad y la fiesta con los paganos, así también los cristianos son llamados a un lado, sacados de una relación cercana con la sociedad no santificada, para “poner una diferencia entre lo inmundo y lo limpio” ( Levítico 11:43 ). Estamos separados para Dios en Cristo: “Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo” ( Juan 17:16 ).

2. Esta vida separada debe afirmarse evitando habitualmente las cosas prohibidas . Lo "inmundo" debe ser marcado, repudiado, rechazado como "una abominación". Implica una vigilancia cada hora, un hábito rápido de penetrar en las diferencias morales que subyacen a la sociedad, los hombres y las costumbres, los pasatiempos y las actividades. Hay que mirar las cosas, no desde su popularidad, sus ventajas, sus atractivos, sino enfrentarse a un desafío en cuanto a su calidad y tendencia moral. ¿Esto contaminará? ¿Es "limpio o inmundo"? Debemos "quitar lo precioso de lo vil".

3. Este principio de conducta nos impone pequeñas distinciones . Las cosas “inmundas” no son tan evidentes; los "limpios" no son manifiestamente diferentes de los "abominables". Estas criaturas (bestias, reptiles, peces, etc.) son tan similares que las líneas casi parecen converger y cruzarse. Podemos evitar fácilmente a los hombres pecadores, evitar su sociedad, escondernos de su poder; y, sin embargo, los hombres arrojan su influencia donde ellos mismos son invisibles e insospechados.

Podríamos aborrecer la compañía de un hombre vil y, sin embargo, pensar que no es ningún riesgo leer sus pensamientos tal como aparecen en la página impresa. "Por eso muchos son contaminados". Los pensamientos leídos entran en nuestras mentes, están dentro de nosotros para ensuciarnos e inquietarnos. Los sentimientos, máximas e ideas de los sabios del mundo cobran vigencia como motivos de la conducta común, como reglas de vida. Pueden actuar como señuelos. Desafiemos su "limpieza" a los ojos de Dios, y estimémoslos por Su verdad. Nuestra época está encantada con el engañoso alegato de "conveniencia", "tolerancia", "utilitarismo". Separemos lo "precioso de lo vil".

III. Que por la más estricta adherencia a las instrucciones divinas DEBE MANTENERSE LA SANTIDAD DE VIDA . “No os haréis abominables, etc .; os santificaréis ”( Levítico 11:43 ).

1. A cada alma piadosa se le confía , hasta cierto punto, la santidad impartida . Toda la santidad peculiar y distintiva de Israel fue el otorgamiento de la gracia de Jehová; ya que toda nuestra pureza y piedad cristianas se derivan de Cristo. Sin embargo, la santidad no es una condición pasiva del alma, sino una cualidad cultivada de temperamento y comportamiento. “Os santificaréis, pues, y seréis santos; porque yo soy santo: ni os contaminaréis con ningún reptil ”( Levítico 11:44 ). La piedad debe forjarse en vida, evitando las “corrupciones que hay en el mundo” y cultivando la santidad que nos asimila a Dios.

2. La santidad derivada no es garantía contra la contaminación si abandonamos los mandamientos de Dios. El israelita solo mantuvo su estatus espiritual mientras lo mantenía por su separación sagrada de los paganos; repudiando sus festividades, ampliando en lugar de borrar la línea de demarcación que lo distinguía del mundo impío. La palabra amonestadora para nosotros es esta: “Como hijos obedientes, no se amolden a sus pasados ​​deseos en su ignorancia; pero como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir ”( 1 Pedro 1:14 ).

Es nuestro privilegio de pacto ser como la casa santificada de Dios en medio de pueblos alienados; con Su santuario entre nosotros, admitido a través de un Sumo Sacerdocio en el más santo de todos; aceptado mediante sacrificio, santificado por el Espíritu Por tanto, nos conviene evitar a los viles, no tocar ni comer "lo inmundo", sino vivir en la deliciosa observancia de sus mandamientos, y así "perfecta santidad en el temor del Señor" ( 2 Corintios 7:1 ). [Ver Addenda al cap. xi., Separados de los pecadores .]

Tema: ALIMENTOS PROHIBIDOS

“ Ni os contaminaréis a vosotros mismos ” ( Levítico 11:44 ).

Los detalles de estas restricciones ceremoniales no son importantes para nosotros. Tenían su significado y propósito para el judío. Pero la sugestión de estas prohibiciones nos llega poderosamente a nosotros, que no estamos sometidos al ceremonialismo judío.

"Gobierna bien tu apetito, no sea que el pecado
te sorprenda, y su asistente negro Muerte".

Paradise Lost , Bk. vii línea 546.

I. El deber del hombre es: MANTENER SEDULOSAMENTE SU SALUD FÍSICA Y PUREZA .

La concupiscencia del ojo, los caprichos del apetito, no lo gobernarán. No puede dar licencia a los antojos cuya complacencia violaría la salud y la santidad de su cuerpo físico. Cada capricho caprichoso, cada bajo deseo, puede encontrar satisfacción en las variedades de carnes y bebidas que están al alcance del hombre. Sin embargo, eso no justifica su indulgencia indiscriminada e irrestricta. Su autorrespeto, su inteligencia, su sentido del decoro, su consideración por la pureza, su rechazo a los hábitos viciosos y viciantes, y su reconocimiento de la responsabilidad hacia Dios, deberían impedirle cualquier gratificación que sea baja y degradante, que inflame el corazón. sangre, intoxica el cerebro, enferma el cuerpo, contamina la conciencia.

“ Consérvate puro ” ( 1 Timoteo 5:22 ). Ese es el deber del hombre. Si juega con su salud y contamina su carne, estropea la obra de las manos de Dios. [Addenda al capítulo xi., Fiesta .]

"Toda la filosofía", dice Epicteto, "se basa en dos palabras: 'Sostener' y Abstenerse '"

II. La dignidad del hombre es: QUE TODA SU NATURALEZA SEA SALUDABLE Y SANTIFICADA .

“Porque yo soy el Señor vuestro Dios; vosotros, pues, os santificaréis, y seréis santos, porque yo soy santo; ni os contaminaréis a vosotros mismos ”( Levítico 11:44 ).

Todo el cuidado solícito de Dios por la salud física y la pureza de Israel no era más que el índice de su supremo deseo por su rectitud moral y santidad espiritual. , o espiritual.

“La religión no censura ni excluye
innumerables placeres, perseguidos sin causar daño” (El retiro del COWPER ),

pero prohíbe todo lo que pueda desmoralizarnos y ofender a Dios. "A menos que la vasija sea pura", dice Horace , "lo que sea que se ponga se volverá amargo". [ Sincerum est nisi vas, quodcunque infundis acescit .] El primer requisito, por lo tanto, para una vida santificada es un cuerpo purificado ; sus pasiones sometidas, sus viles afectos extinguidos, sus tendencias inmorales detenidas. La conversión se prueba por la renuncia a todos los pecados de la carne.

De la naturaleza mental deben entonces excluirse todos los "malos pensamientos"; la ciudadela intelectual del hombre debe ser purgada de imaginaciones impuras, engaños engañosos, razonamientos irregulares, y “todo pensamiento debe ser llevado a la obediencia de Cristo” ( 2 Corintios 10:5 ). La vida espiritual sólo puede perfeccionarse en la santidad, dignificarse con la santidad, si el tabernáculo en el que habita se conserva intacto.

De ahí la súplica: “Salid de en medio de ellos, y apartaos, y no toquéis lo inmundo; y yo os recibiré, y seré para vosotros por Padre, y vosotros seréis mis hijos y mis hijas, dice el Señor Todopoderoso ”( 2 Corintios 6:17 ).

Nota: La palabra “ santo ” tiene su raíz en la antigua palabra sajona halig , hale, sound, todo; y la salud es, por tanto, la idea primordial de la santidad: un físico perfecto, intachable y sin tacha. Se desliza hacia la aplicación superior: perfecta en un sentido moral; puros de corazón, piadosos de pensamiento y de vida.

Inferencialmente: Todas las regulaciones de Jehová para la limpieza física y la salud de Israel llevaban consigo la exigencia más alta: “un corazón limpio y un espíritu recto”. Porque sólo el que está "limpio en todo" ha alcanzado el ideal divino de la verdadera dignidad del hombre: " Santidad para el Señor ".

Tema: UNA RESTRICCIÓN A LAS FESTIVIDADES

El diseño de las instrucciones de Dios con respecto a la comida no fue una guía para una dieta nutritiva. Al paladar le basta al hombre para discernir entre lo delicioso y lo dañino. Y la clasificación no es en saludable e insalubre, de buen gusto y sin sabor, sino limpio e inmundo . Los resultados de estas distinciones y direcciones son:

I. ELIMINACIÓN DE TODO CONTACTO SOCIAL Y COMPAÑERISMO CON LOS HEATHEN .

Las tribus elegidas por Dios no podían tener intimidad, no compartir festividades con los adoradores de ídolos. Las mesas de las naciones estaban inmundas. El judío no podía sentarse en juntas impuras.
El principio es divino. La necesidad de separación permanece, porque el mundo sigue siendo el mundo. Sus cebos, sus indulgencias, sus corrupciones no cambian. Extiende sus redes para las almas incautos. Por lo tanto, la voz de las Escrituras todavía clama: Cuidado.

Las balizas todavía muestran una costa plagada de naufragios, y la sabiduría llama al santo peregrino del camino traicionero.
Un precepto claro interrumpe al mundo. Los creyentes no deben cruzar la línea. Deben vivir separados, evitar intimidades, no compartir viles festividades.

1. Marque la bondad divina en esta ley de separación. El clima del mundo frena el crecimiento en gracia. Una serpiente enroscada chupa la sangre vital. El contacto brusco embota el borde. El brillo de Salomón se nubla de vergüenza porque su corazón se negó a los encantos del placer. Todas las intimidades indulgentes con el mundo hacen que la santidad se enferme y decaiga. Por eso la Misericordia advierte: “No os conforméis a este mundo” ( Romanos 12:2 ). [Ver Addenda al cap. xi. Separados de los pecadores .]

2. Considere que el mundo lucha incesantemente contra Cristo y su honor . Se declara enemigo abierto de Cristo: proclama hostilidad contra la verdad sagrada. Entonces, ¿no es parte de un traidor festejar con el enemigo? El verdadero creyente se muestra del lado del Señor, en compañía, actuar y caminar. Somos la “sal de la tierra”: pero mezclada con corrupción, la sal pierde su sabor.

3. La utilidad se neutraliza donde la piedad se adapta . La sospecha se apodera de los pasos vacilantes, de la profesión comprometida. La sociedad no prestará atención a las palabras de advertencia de quien corteja para compartir sus vanidades. Por eso Jesús dice: “Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo” ( Juan 17:14 ).

Camine por la línea de la barrera, salga más allá de los límites de la comunión de Israel, y dañará su propia alma, ensombrecerá la gloria del cristianismo y debilitará el testimonio de la verdad del evangelio. El segundo resultado es:

II. LA VIGILANCIA INFINABLE FUE APLICADA AL PUEBLO DE DIOS .

La línea divisoria de Dios se trazó en todas partes, en todas las escenas, en cada hora, entre lo limpio y lo inmundo. Su lección es para nosotros:

1. Que a cada paso preguntamos ¿Es este un camino legal? La cualidad de la limpieza o la impureza marca cada movimiento de cada mente, cada acto a lo largo de cada día. Cada cosa más diminuta es la semilla de algún resultado. Podemos contraer impurezas por las más pequeñas nimiedades. Esta ley nos obliga a aplicar una prueba constante.

2. Ningún acto es neutral, carente de calidad, bueno o malo. Siempre estamos en el camino correcto o incorrecto. Pregunte continuamente: ¿Estoy en un camino "limpio"? ya menudo será imposible demorarse. Examine los pensamientos mediante esta prueba: disipe los que se consideren "inmundos". Anteponga palabras a este criterio y "pon vigilancia a la puerta de tus labios". Coloque los libros en esta barra de juicio; ¡Y cuántos hijos insignificantes de una pluma mundana serán consignados al olvido! Trae empleo a esta luz; y huyan de lo que es reprendido a la luz de la verdad del evangelio.

¿Está tu alma limpia o inmunda? Por naturaleza es vil. Pero hay sangre de Salvador y Espíritu purificador. Jesús puede limpiar, el Espíritu puede santificar. Compare “ Cristo es todo ” de Dean Law .

Tema: PROHIBICIONES LEGALES ABROGADAS POR EL CRISTIANISMO ( Levítico 11:44 )

La dispensación ceremonial hizo que la justicia y la santidad dependieran de las observancias y hábitos externos. El judaísmo "se mantuvo sólo en carnes y bebidas, y diversos lavados y ordenanzas carnales, impuestas hasta el tiempo de la reforma".

La dispensación espiritual instituye una vida interior de santidad, siendo el cristiano "santificado en Cristo Jesús". Por lo tanto, para nosotros, las restricciones y regulaciones Levíticas se dejan de lado. “Toda criatura de Dios es buena y nada se puede rechazar, si se recibe con acción de gracias” ( 1 Timoteo 4:4 ).

Pedro recibió una revelación especial sobre este asunto ( Hechos 10 ), que de inmediato y para siempre borró las distinciones entre criaturas limpias e inmundas; y con ello abrogó esa rectitud de la vida moral y el sentimiento religioso, que consistía en atender a meros detalles del ceremonialismo. La visión a Pedro tenía la intención especial de abolir la distinción entre las naciones judía y gentil: dado que el evangelio ofreció limpieza a todas las personas, y Cristo, por Su expiación como el Cordero de Dios, quitó el pecado de todo el mundo ( Juan 1:29 ; 1 Juan 2:2 ).

Pablo también recibió instrucción directa de Cristo sobre esta misma verdad: "Yo sé, y estoy persuadido por el Señor Jesús, que nada hay inmundo en sí mismo ". De modo que estamos bajo una economía basada en grandes principios en lugar de ritos puntillosos.

I. EL CRISTIANISMO NADA CONSIDERA IRREMEDIABLEMENTE IMPURO .

Su mensaje es que lo inmundo puede ser purificado: que lo que antes estaba prohibido y “desechado” ahora pueda ser aceptado y colocado entre los santificados. Nada es tan impuro que no pueda ser purificado: el corazón humano , la voluntad impía , las malas imaginaciones , los hábitos contaminados , la conciencia culpable , el alma degradada. “Señor, si quieres, puedes hacer que me limpia.

”El cristianismo declara que nada, nada, es inmutablemente impuro: la contaminación puede ser eliminada; Se retira la prohibición de Dios: se suprime la “escritura contra nosotros”; el pecador puede ser “lavado, santificado, justificado en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios” ( 1 Corintios 6:2 ).

II. EL CRISTIANISMO NO DENUNCIA NADA DEBIDO A SER IMPURO .

La ley había denunciado mucho. No solo alimentos, sino personas . Los gentiles fueron excluidos de la comunión espiritual con Israel. Pero la condenación ha sido revocada: la "pared intermedia de separación" ha sido derribada ( Efesios 2:14 ); todos pueden entrar en el recinto sagrado y ser aceptados en Cristo.

Toda alma contaminada por el pecado es en su pecaminosidad una cosa separada y prohibida; en su inmundicia es desechada, no tiene lugar entre los puros, no tiene parte en la herencia de los santificados por la fe en Jesús. ¡Pero no denunciado! La culpa hace necesario que el pecador sea así excluido mientras persista la culpa; "Sin santidad nadie verá al Señor"; porque "el inmundo no puede estar delante de él". Sin embargo, el cristianismo ofrece, abre "la salvación hasta el extremo"; declara que "donde abundó el pecado, mucho más abunda la gracia".

Los hombres que extrañaron la gran y amorosa verdad denunciaron al “publicano y la ramera”; Jesucristo abrió la puerta de par en par para ellos y para su Amigo. “He aquí un amigo de publicanos y pecadores”.

III. EL CRISTIANISMO ABANDONA NADA SIN LIMPIEZA .

¡No! desciende a las profundidades. El leproso fue abandonado —social y ceremonialmente— para que muriera; su quejumbroso grito “¡Inmundo! ¡inmundo!" no ganó ninguna ayuda hasta que Cristo "tocó al leproso" y sanó su lepra y lo devolvió a la sociedad nuevamente. Hasta que la posibilidad y la potencia de la redención y la santidad de Cristo llegaron a nuestras almas, éramos marginados . El reino de Dios en la tierra se cerró para los inmundos; y el cielo también: "Nada contaminante entra".

No más ahora; un "camino nuevo y vivo" nos permite la entrada incluso "al más santo de todos". La gracia del Señor Jesús beneficia a todos; y "al que a mí viene, no le echo fuera". No es necesario que un alma quede impura. Cristo puede limpiar. Hay esperanza para los más viles.

"¡La Cruz! nos quita la culpa.
Sostiene el espíritu que se desmaya ".

Tema: SÍMBOLOS DE LIMPIEZA EN LAS FORMAS INFERIORES DE VIDA

“ Hacer diferencia entre lo inmundo y lo limpio ” ( Levítico 11:41 ).

I. En cuanto a las “BESTIAS”, dos marcas distintivas señalan aquellas que están limpias y se pueden comer; deben rumiar y dividir la pezuña. Cualquiera de los dos sería insuficiente para constituir una limpieza ceremonial. ¿Qué verdad espiritual podemos aprender de esas marcas que se dan? La rumia expresa el proceso natural de "digerir internamente" lo que uno come; mientras que la pezuña dividida muestra el carácter del caminar exterior de uno.

El que se alimenta de los verdes pastos de la Palabra de Dios y digiere interiormente lo que ingiere, combina la meditación tranquila con el estudio orante , manifestará el carácter de andar exterior que debe distinguir al que obedece la Palabra.

El uno sin el otro era insuficiente ( Levítico 11:4 ). Un hombre puede profesar amar y alimentarse de la Palabra de Dios como el pasto de su alma; pero, si sus huellas a lo largo del camino de la vida no son las que exige la Palabra, no está limpio. Y también, aunque un hombre camine irreprensiblemente, si su caminar no es el resultado de la vida oculta, no tiene valor. La impresión del pie no sirve de nada sin el principio divino dentro del cual se alimenta y digiere los ricos pastos de la Palabra de Dios.

ii. Con respecto a “ todo lo que está EN LAS AGUAS”, nuevamente se da la doble marca de limpieza. Fueron necesarias dos distinciones, “aletas y escamas” ( Levítico 11:9 ). Un pez necesita la "aleta" para poder moverse a través del agua , y "escamas" para resistir su acción de penetración .

Y también el creyente requiere esa capacidad espiritual que le permita avanzar a través de los elementos que lo rodean y, al mismo tiempo, resistir su influencia penetrante. Ambos son imprescindibles. Encerrado contra la acción sobre nosotros del mundo maligno, pero dotado de la energía para seguir adelante a través de él.

iii. La ley con respecto a los PÁJAROS era que los carnívoros, los omnívoros, los humillantes, eran inmundos ( Levítico 11:13 ). Allí se ofrece una sorprendente exhibición de lo que todo cristiano debe evitar enérgicamente. Debe rechazar todo lo que sea de naturaleza " carnal ". Tampoco puede alimentarse promiscuamente de todo lo que se le presente; debe "hacer una diferencia entre lo inmundo y lo limpio"; debe ejercitar una mente que discierne , un juicio espiritual, un gusto celestial.

Finalmente, debe usar sus alas: levantarse sobre los piñones de la fe y encontrar su lugar en la esfera celeste a la que pertenece. Nada humillante, nada promiscuo, nada inmundo para el cristiano.

iv. En cuanto a las "COSAS ARRIBA", había una prohibición total ( Levítico 11:41 ). Jehová quiere que su pueblo esté libre de la contaminación resultante del contacto, tocar o probar cualquier cosa inmunda. No eran los suyos; eran de Jehová: Su nombre fue invocado sobre ellos. Otras naciones podían comer lo que quisieran: pero Israel disfrutaba de la alta distinción de ser regulado por el Señor en cada detalle de la vida.

( a ) Su total separación de toda clase de inmundicia fluye de su relación con Él . No es el principio de “mantente por ti mismo, yo soy más santo que tú”; pero simplemente esto, "Dios es santo", y por lo tanto, todos los que se relacionan con él deben ser también santos. Si ahora se le pregunta a un cristiano por qué camina aparte de las diez mil cosas en las que participan los hombres del mundo, su respuesta es simplemente: "Mi Padre es santo". Este es el verdadero fundamento de la santidad personal.

( b ) Están obligados a apuntar al mantenimiento del carácter que Él prescribe. Si Dios, en Su inmensa gracia, se rebaja a nuestro bajo estado y nos eleva en asociación con Cristo, ¿no tiene derecho a prescribir cuál debe ser nuestro carácter? Y un verdadero israelita mantendrá esa "diferencia entre lo inmundo y lo limpio".

( c ) Qué extraño para quien había observado escrupulosamente estas distinciones ceremoniales durante todos sus días, debe haber sido esa visión del recipiente que contiene " toda clase de bestias de cuatro patas, y bestias salvajes, y reptiles y aves del cielo". ( Hechos 10:11 ) bajar del cielo, y haber oído la voz decir: “Levántate, Pedro, mata y come.

”Sin examen de pezuñas y hábitos; ahora no hay necesidad de esto. El alma ahora debía elevarse por encima de todas las barreras ceremoniales hacia la magnificencia de la gracia del cielo. La verdadera limpieza, la limpieza que Dios requería, ya no era exterior ni ceremonial, sino que debía consistir en ser lavados en la sangre del Cordero, que limpia de todo pecado y deja al creyente lo suficientemente limpio como para pisar el pavimento de zafiro de los atrios celestiales.

La puerta del reino se abre de par en par por la mano de la gracia soberana; pero no admitir nada que sea inmundo . Nada inmundo podía entrar al cielo. Pero una "pezuña hendida" ya no sería el criterio: sino esto: " lo que Dios limpió ".

El estándar por el cual se deben regular las purificaciones verdaderas ya no es carnal, ceremonial, terrenal; pero espiritual, moral y celestial. Ya no estamos rodeados de "no tocar, no gustar, no tocar"; pero la Palabra divina nos asegura que “toda criatura de Dios es buena y nada se puede rechazar, si se recibe con acción de gracias; porque es santificado por la palabra de Dios y la oración”( 1 Timoteo 4:4 ) .- CH M .

Tema: LA PREOCUPACIÓN DE JEHOVÁ POR EL BIENESTAR DE ISRAEL ( Levítico 11:1 )

Sin duda, las leyes relativas a los animales limpios e inmundos eran simbólicas y transmitían lecciones especialmente adaptadas a Israel en ese momento; también eran típicas de las verdades morales que deben observar los adoradores de Jehová a lo largo de todo el tiempo. En cuanto a los animales mismos, todos estaban en el mismo nivel moral a los ojos de Dios; cada uno siguió los instintos implantados por el gran Creador, adquirió los hábitos y ejercitó las pasiones propias de su naturaleza. Algunos eran más repulsivos para el hombre que otros, menos útiles cuando estaban vivos, menos útiles cuando estaban muertos.

Los animales habían sido clasificados por los patriarcas y entre las naciones paganas; algunos animales se habían considerado más sagrados que otros. Pero estas leyes fijaron definitivamente la línea de demarcación a trazar, siendo la principal distinción doble: todos los animales eran inmundos excepto aquellos que partían la pezuña y rumiaban. Las instrucciones para determinar la diferencia fueron numerosas y minuciosas, lo que implicaba una discriminación cuidadosa y constante.

Orígenes y otros escritores alegóricos han encontrado símbolo y tipo en cada cosa permitida o prohibida; pero el curso es peligroso y probablemente conducirá a conclusiones muy erróneas. Se sugieren verdades generales, como:

I. PREOCUPACIÓN DIVINA POR EL BIENESTAR TEMPORAL DE ISRAEL .

Las leyes de pureza impuestas obviamente conducirían a su comodidad física. La limpieza es una protección contra muchas enfermedades corporales. No se prohibió nada en estas restricciones que tendiera a la salud y la longevidad. Al cuidar a Israel como padre de sus hijos, Jehová quería que comieran solo alimentos nutritivos. Nada está por debajo de Su atención que afecte el bienestar de los hijos de los hombres.

II. PREOCUPACIÓN DIVINA POR LA UNIDAD NACIONAL DE ISRAEL .

Elegida para privilegios y responsabilidades especiales, la nación hebrea debía distinguirse claramente de todas las demás naciones de la tierra. Las leyes evitarían que la gente se uniera a los paganos en sus comidas ordinarias y fiestas sagradas; sería una barrera contra todo intruso; porque los cananeos comieron algunos de los animales prohibidos por estas leyes y ofrecieron otros en sacrificio a dioses paganos.

Nada tiende más a borrar las diferencias nacionales y arrojar al olvido las distinciones sociales que sentarse juntos a la misma mesa y participar de una comida común. La observancia de Israel de las instrucciones dadas en este capítulo establecería un cerco alrededor de la vida familiar e indicaría un pueblo peculiar.

III. PREOCUPACIÓN DIVINA POR LA ADORACIÓN EXCLUSIVA DE ISRAEL .

Ya se habían instituido ritos y ceremonias que excluirían a otras naciones de mezclarse con los hebreos en la adoración del tabernáculo; ahora se coloca un guardia alrededor de la mesa social y sagrada. Tienda y tabernáculo para consagrar al Señor. Aquí vemos el ejercicio de la soberanía de Jehová , Su celo por la adoración exclusiva de Su pueblo. Ya sea que la gente comiera o bebiera, todo debía hacerlo para la gloria de Dios.

Debían salir de los impíos y separarse, y no tocar lo inmundo, y así llegar a ser hijos e hijas del Señor Dios Todopoderoso. Nada menos que la alegre obediencia a las regulaciones divinas para la vida privada y pública satisfaría las afirmaciones que Jehová hizo sobre la lealtad y la adoración de su pueblo.

IV. PREOCUPACIÓN DIVINA POR LA COMPLETA PUREZA DE ISRAEL .

Si bien la pureza de corazón y mente era de suma importancia, el cuerpo también debía mantenerse puro. Nada para comer que lo volviera asqueroso o viciara la sangre. Incluso las moradas del pueblo, sus vestiduras y todos los artículos de uso o adorno, deben estar ceremonialmente limpios. Estos requisitos minuciosos y exactos impresionarían a Israel con la santidad del Señor con quien tenían que tratar. Al evitar los animales prohibidos —cuyos hábitos y apariencia en muchos casos engendrarían un disgusto natural— la gente recordaría (a) la vileza y la repugnancia del pecado; (b) de la necesidad de una constante circunspección para evitar la contaminación con el mal; (c) de la necesidad de una pureza completa a los ojos de Jehová .

La atención así llamada al cuerpo y a las cosas físicas mostraría que la estructura humana no es el vil producto (como sostenían los gnósticos) de una deidad malévola, sino que fue creada y cuidada por Aquel que sopló en ella al principio el aliento de vida, y hizo del hombre un alma viviente.

V. DIVINA PREOCUPACIÓN POR LA EXALTADA PIEDAD DE ISRAEL .

El egoísmo es la raíz de todo pecado, el orgullo de toda impiedad. Estas leyes tenderían a humillar a la gente, a enseñarles la abnegación. Tener que abstenerse de comer animales salvajes y voraces en su naturaleza, poco atractivos en su forma, repulsivos en sus hábitos, recordaría a Israel que Aquel que exigía tal pureza en las cosas más mezquinas requería la más escrupulosa santidad de corazón . Estos animales inmundos pueden considerarse tipos de personas que siempre conviene evitar.

Así, la creación bruta es un libro lleno de lecciones útiles sobre lo que podemos adoptar con ventaja y lo que debemos evitar. En todas estas cosas que vemos la sabiduría y la bondad del Señor, conducente al bienestar aquí, y el suministro de escalones a la bienaventuranza hereafter.- CF B .

Tema: LA PREOCUPACIÓN DE JEHOVÁ POR SU PROPIA GLORIA ( Levítico 11:44 )

Los reglamentos enseñaron a Israel que Jehová era su ...

I. GOBERNANTE SUPREMO . "Porque yo soy el Señor tu Dios". Toda la autoridad residía en él. Tenía el derecho soberano de mandar y restringir. La gente no debía estudiar sus propias preferencias o conveniencias, sino obedecer los mandatos emitidos por el Rey de reyes.

II. REY SIN MANCHAS . "Porque yo soy santo". La reiteración constante de esta verdad debe haberla grabado profundamente en la conciencia de la congregación, y la ha impresionado de la manera más solemne con la pureza de la naturaleza divina. Israel nunca podría haber concebido un Ser tan santo, rodeado como había estado y estaba todavía por una idolatría horrible y degradante.

III. GRAN DISTRIBUIDOR . "Porque yo soy el Señor que los saco de la tierra de Egipto". El pueblo tenía una gran obligación para con el Todopoderoso. Les había obrado señales de liberación. Eran suyos mediante la redención. Tenía derecho a esperar obediencia de ellos. Los había sacado de Egipto con el propósito específico de convertirlos en un pueblo para Él mismo. Estas leyes pondrían a prueba su fe, gratitud y obediencia ; enséñeles la abnegación y la moderación. Su naturaleza espiritual debía prevalecer sobre todo lo carnal y temporal.

En el Nuevo Testamento se da una nueva interpretación a estas leyes levíticas; se nos muestra que no lo que comemos o bebemos contamina el alma, sino lo que sale de ella. La raíz y el asiento del mal están dentro; sin embargo, se debe tener cuidado contra la tentación y la contaminación. Tocar cosas impuras, como literatura perniciosa, lugares de mala fama, compañerismo pecaminoso , puede conducir a la contaminación moral, a la degeneración espiritual. En el evangelio

(1) Se pone especial énfasis en la pureza espiritual;

(2) Con la pureza espiritual se asocia nuestro mayor gozo .

Nuestros cuerpos son templos del Espíritu Santo; por lo tanto, deben mantenerse puros. La Iglesia es el Cuerpo de Cristo: de ella, por tanto, debe excluirse todo lo inmundo. En la ciudad celestial "ninguna cosa contaminante entrará, ni ninguna persona que haga abominación"; todo lo que hay será para siempre, “Santidad al Señor.” - CF B .

Tema: EL LIMPIO Y EL IMPURO

“ Habla a los hijos de Israel y diles: Estas son las bestias que comeréis entre todas las bestias que hay sobre la tierra. Todo lo que parte la pezuña y tiene las patas hendidas y rumia entre las bestias, eso comeréis ”( Levítico 11:2 ).

Como el mosaico fue peculiarmente una dispensación típica, no exageraremos los usos del texto si mostramos que había algo instructivo para nosotros y algo típico del mejor pacto en el mandamiento dado que la gente no debía comer criaturas sino aquellas que dividió la pezuña y los que rumieron.

I.Estas distinciones de carne se establecieron PARA MANTENER A LOS JUDÍOS COMO UN PUEBLO DISTINTO, y que en este sentido puedan ser un tipo del pueblo de Dios, que también, a lo largo de todas las edades, debe ser un pueblo distinto y separado, no de el mundo, como Cristo no era del mundo .

Con esta regla levítica era absolutamente imposible para los hebreos mezclarse con cualquier otra nación sin violar los estatutos que se les ordenó guardar. Su comida estaba tan restringida que no podían entablar relaciones sociales con ninguno de los pueblos vecinos. Los cananeos, por ejemplo, comían de todo, incluso la carne desgarrada por los perros y los perros mismos. Ahora, un judío nunca podría sentarse a la mesa de un cananeo, porque nunca podría estar seguro de que no habría la carne de alguna cosa inmunda y maldita sobre ella.

Los judíos ni siquiera podían comer con los árabes, que eran parecidos a ellos, porque con frecuencia participaban de la carne prohibida para los judíos. Este mandato los convirtió en una república distinta y aislada siempre que obedecieran la ley. Del mismo modo, las regulaciones musulmanas, menos estrictas que las del judío, impiden que se entremezcle socialmente con los idólatras o con los cristianos. Ahora bien, ¿de qué nos sirve esto? Es el tipo terrenal de un misterio celestial .

Así, todos los que nombran el nombre de Cristo están solemnemente obligados a estar separados del mundo para siempre. Nuestro Salvador "era santo, inocente, sin mancha y apartado de los pecadores". Él estaba con ellos, pero nunca fue de ellos; entre ellos, pero siempre distintos y separados de ellos. Él nos ha dado ejemplo. Sé entre los hombres como una luz en medio de las tinieblas, como la sal derramada sobre la putrefacción, como los ángeles celestiales en medio de los hombres caídos; un pueblo distinto, una generación elegida.

Pero, ¿en qué aspectos debemos distinguirnos?

1. En pura consistencia siempre, en vana excentricidad nunca. No en nuestras vestiduras; no por ninguna jerga peculiar en el habla; esas separaciones artificiales las dejamos a la gente cuya vanidad se alimenta de su propia vanidad. No tratar de parecer cristianos. Las realidades celestiales internas no siempre necesitan ser etiquetadas afuera, para que todos puedan decir: "Ahí va un santo". Hay otros modos de distinguirse del mundo además de cualquiera de estos.

2. Siempre debemos distinguirnos del mundo en el gran objeto de nuestra vida. Nuestro principal y principal motivo como cristianos debe ser siempre vivir para Cristo. Puede hacer que el llamamiento más común se vuelva realmente sagrado. Puede tomar las órdenes más altas dedicando su vida diaria por completo al servicio de Jesús. Existe tal cosa, y que aquellos que niegan la posibilidad se sientan convencidos de que no obedecen el precepto: "Ya sea que coman o beban, o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios".

3. Tanto por nuestro espíritu como por nuestro propósito, debemos distinguirnos igualmente; un espíritu que vela humildemente ante Dios, y busca conocer Su voluntad y hacerla por la gracia de Dios dada.

4. Nuestras máximas y reglas que nos regulan deben ser muy diferentes a las de los demás. Un cristiano nunca considera lo que es habitual, sino lo que es correcto. El creyente lee las cosas, no a la luz del hombre, en la oscuridad de la cual tantos murciélagos ciegos están dispuestos a volar, pero lee las cosas a la luz del sol del cielo. Si algo está bien, aunque pierda por ello, está hecho; si está mal, aunque debería volverse tan rico como Crœsus al permitirlo, desprecia el pecado por causa de su Maestro.

3. Nuestras acciones deben ser distintivas. Deja que tu conducta hable tu alma. Deje que el sermón principal de su vida sea ilustrado por toda su conducta, y no dejará de ser ilustre. Esto proporcionará la mejor prueba de que ha estado con Jesús.

4. Un cristiano se distingue por su conversación . Si quiere hacer una broma, elige la alegría pero deja el pecado; su conversación no está acostumbrada a la frivolidad; no es mera espuma, sino que ministra gracia a los oyentes. ¡Oh! encomiéndame al hombre que habla como Jesús; que por el mundo no permitirá que de su boca salgan comunicaciones corruptas. Conoces demasiado bien el valor del oro del cielo como para empeñarlo por las falsificaciones de la tierra.

“Salid de en medio de ellos; apartaos, y no toquéis lo inmundo ”. Por una santidad que los hombres meramente morales no pueden igualar, párate como en un pedestal en lo alto sobre el mundo. Así, los hombres pueden saber que eres de la simiente de Jesús, así como sabían que el judío era la simiente de Israel.

II. La distinción trazada entre animales limpios e inmundos tenía la intención de Dios PARA MANTENER A SU PUEBLO SIEMPRE CONSCIENTE DE QUE SE ENCUENTRA EN EL VECINDARIO DEL PECADO .

Un judío oriental, sensato e inteligente, sale a pasear por el campo. Camina muy cerca del lado de la carretera, y ¿qué debería ver sino una hilera de camellos que lo siguen? "¡Ah!" se dice a sí mismo "esos son animales inmundos". El pecado, como ve, se presenta de inmediato ante el ojo de su mente. Se aparta del camino y camina por uno de sus propios campos, y mientras avanza, una liebre se cruza en su camino.

"¡Ah!" dice él, “un animal inmundo otra vez; hay pecado en mi camino ". Se mete en un lugar más retirado; camina por las montañas; seguramente estará solo allí. Pero ve un conejito excavando entre las rocas; "¡Ah!" dice él, “inmundo; ¡Hay pecado allí! " Levanta los ojos al cielo; ve el águila pescadora, el águila calva, volando por el aire, y dice: “¡Ah! ¡Hay un emblema del pecado allí! " Una libélula acaba de pasar volando a su lado; hay pecado allí.

Hay insectos entre las flores; ahora todo reptil y todo insecto, excepto la langosta, era inmundo para el judío. En todas partes se le recordaría que este mundo, por hermoso que sea, todavía tiene pecado. Incluso los peces, en el mar, en el río o en el lago interior, tenían sus divisiones; los que no tenían escamas ni aletas eran inmundos para los judíos, por lo que los niños hebreos ni siquiera podían pescar pececillos en el arroyo, pero sabrían que el pececillo era inmundo, por lo que sus corazones jóvenes estaban hechos para temer los pequeños errores y los pequeños pecados, porque había pequeños pecados en los pequeños estanques, así como había pecados de leviatán flotando en el mar profundo y desnudo.

Queremos tener esto más en mente. No hay un solo lugar en el universo donde la maldición del pecado nunca haya infligido una plaga, o donde la esperanza de redención no deba inspirar una oración. Asegúrate de ponerte toda la panoplia de Dios, y velar y orar para que no caigas en tentación. Cada mañana debemos pedirle al Señor que nos guarde de pecados desconocidos, que nos proteja de la tentación que no podemos prever, que nos frene en todos los caminos de la vida si estamos a punto de equivocarnos, y que nos sostenga cada hora que pecamos. no. Que el Señor ponga el pecado delante de sus ojos, y luego ponga la cruz de Cristo allí también, y así usted será salvo.

III. Esta orden judicial también tenía la intención de ser UNA REGLA DE DISCRIMINACIÓN POR LA CUAL PODEMOS JUZGAR QUIÉNES ESTÁN LIMPIOS Y QUIÉNES NO ESTÁN LIMPIOS, es decir, QUIÉNES SON SANTOS Y QUIÉN NO LO SON .

Hay dos pruebas, pero ambas deben estar unidas. La bestia que estaba limpia debía rumiar, aquí está la vida interior; Todo hombre sincero debe saber leer, marcar, aprender y digerir interiormente la sagrada Palabra. El hombre que no se alimenta de la verdad del Evangelio, y también se alimenta de ella de tal manera que conoce la dulzura y el gusto de ella, y busca su médula y su grosura, ese hombre no es heredero del cielo.

Debes conocer a un cristiano por aquello que sostiene su vida y sostiene su estructura. Pero las criaturas limpias también eran conocidas por su forma de caminar . El judío descubrió de inmediato al animal inmundo por tener una pezuña indivisa; pero si la pezuña estaba completamente partida, entonces estaba limpia, siempre que también rumiera. De modo que debe haber en el verdadero cristiano un andar peculiar como el que Dios requiere.

No se puede decirle a un hombre solo con cualquiera de estas pruebas, debe tener ambas. Pero mientras los usas en otros, aplícalos a ti mismo. Puedes profesar la fe interior, pero si no caminas bien por fuera, perteneces a los inmundos. Por otro lado, puede caminar bien afuera, pero a menos que haya una alimentación real de la preciosa verdad en el corazón, todo el caminar correcto en el mundo no demostrará que usted es cristiano.

Esa santidad que es sólo exterior es moral, no espiritual; no salva el alma. Esa religión que es sólo interior no es más que fantasía; tampoco puede salvar el alma. Pero los dos juntos, las partes internas capacitadas para conocer la exquisitez, la dulzura, la gordura de la verdad de Cristo; y las partes externas se conformaron a la imagen y el carácter de Cristo; estos conjuntos señalan al cristiano verdadero y limpio con quien es una bendición asociarse aquí, y para quien se prepara una mejor porción de aquí en adelante.— CH Spurgeon, en “Metro. Pestaña. Púlpito ".

ADENDA ILUSTRATIVA AL CAPÍTULO 11

SEPARADOS DE LOS PECADORES: -

Esta fue la distinción de Cristo: debería distinguir a todos los que son de Cristo.
“Las amistades del mundo son a menudo
Confederaciones en vicio, o ligas de placer.
La nuestra tiene por base la virtud más severa,

Y tal amistad no termina sino con la vida. ”- ADDISON: Cato iii. 1.

“Hay tres amistades que son ventajosas y tres que son perjudiciales. Amistad con los rectos, amistad con los sinceros y amistad con el hombre de observación; estos son ventajosos. Amistad con los hombres de aires engañosos, amistad con los insinuantemente blandos y amistad con los de lengua vulgar; estos son perjudiciales. ”- CONFUCIO: Analectas iii.

“La naturaleza y la religión son lazos de amistad; excelencia y utilidad son sus grandes expresiones de cariño. Pero como no todos pueden pertenecer a nuestra sociedad, tampoco todos pueden ser admitidos en una amistad especial y real ".

—JEREMY TAYLOR.

“No con la luz y la vanidad,

El hombre de pies ociosos y ojos lascivos;

No con el tren alegre y siempre sonriente del mundo;

Mi suerte sea con los sabios y los sabios.

"No con el trifler gay,

Para quien la vida parece un sol en la ola;

No con el holgazán vacío del día;

Mi suerte sea con los sabios y los serios.

"No con el tonto bromista,

Quién no sabe qué se debe a la verdad sobria;
Cuyas palabras vuelan sin una regla de puntería;
Mi suerte sea con los sabios y los verdaderos.

“Con ellos caminaba todos los días,

De ellos aprenderían las lecciones solemnes del tiempo,

Que falso de verdadero y verdadero de falso puedo

Cada hora discierne con más paciencia ”.

—BONAR.

FIESTA: -

“Lo mejor es una dieta simple; porque muchos platos traen muchas enfermedades. ”- PLINY.

“Ellos comen, beben y en comunión secreta.
Bebe inmortalidad y alegría. ”- MILTON.
“Salud y libertad
Asiste a esas comidas desnudas: si todos fueran bendecidos
con tal templanza,
no habría esclavos, ni sincófantes
en las mesas de los grandes hombres. MAYO.
“¡Efectos fatales del lujo y la comodidad!
Bebemos nuestro veneno, y comemos enfermedades,
Satisfacemos nuestros sentidos a costa de nuestra razón,
Hasta que el sentido sea dolor y la razón se hiera o se pierda.

-VELERO.