La homilética completa del predicador
COMENTARIO
AL TERCER LIBRO DE MOISÉS LLAMADO
Levíticio
Por el REV. W. HARVEY JELLIE
Autor del comentario sobre Jeremías
asistido en la homilética
Por el REV. FREDERICK W. BROWN
Nueva York
FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES Y TORONTO
1892
LA
COMPLETA HOMILÉTICA DEL PREDICADOR
COMENTARIO
SOBRE LOS LIBROS DE LA BIBLIA
CON NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS, ÍNDICES, ETC., DE VARIOS AUTORES
PREFACIO
Teniendo en cuenta los Comentarios sobre Levítico que ya existen, llenos de erudición y crítica, y que afirman ser también literarios y exegéticos, este "Comentario homilético" ha rehuido deliberadamente las profundidades de la erudición y trabaja en líneas prácticas y experimentales. Desde el principio hasta el final, distintivo en esta intención, se ha mantenido silenciosamente en su objetivo homilético. Quizás, por ese mismo motivo, pueda resultar útil, no obstante, como ayuda para los preparativos del púlpito.
En sus lecturas, homilías y bosquejos busca ser sugerente y didáctico, buscando entre las ordenanzas hebreas obligaciones universales y enseñanzas del evangelio en los sacrificios y ritos del desierto.
Para leer el libro de Levítico en su rico significado, las Revelaciones del Tabernáculo deben meditarse en conexión con el "Verbo hecho carne que tabernáculo entre nosotros"; sus sacrificios del altar deben leerse a la luz que irradia de la sagrada Cruz; sus oficios y sanciones sacerdotales deben verse como presagios de los privilegios y ministerios del cristiano; y sus Actuaciones Morales deben considerarse como la afirmación de las virtudes esenciales a través de todas las épocas en la relación del hombre con el hombre.
Las ceremonias y rituales levíticos son delineaciones pintorescas de las doctrinas y deberes del cristianismo.
Un repaso superficial de este libro del Decálogo podría hacer que los predicadores concluyan que contiene pocos temas adecuados a las necesidades actuales; este error puede explicar por qué los sermones sobre textos de Levítico son tan extrañamente raros. Un conocimiento más cercano de su contenido, y la aplicación de una constante facultad interpretativa a sus símbolos, revelará que apenas falta una Doctrina de Gracia en esas ceremonias del santuario, mientras que una gran cantidad de Instrucción Ética habita en las regulaciones del Campo Israelita.
El intento de forzar una homilía de todos y cada uno de los textos ha sido abandonado honorablemente. Cualesquiera que sean los versos o temas que presenten una base natural para el esfuerzo homilético, allí se ha proporcionado un bosquejo o breve. Si este Comentario estuviera compuesto de homilías que ningún predicador pudiera usar y ninguna congregación oiría, merecería la reprimenda: "¿Para qué es este desperdicio?" La época es demasiado seria para recibir o valorar meros productos diestros que no pueden tener un fin práctico.
Cada capítulo se abre con lecturas sugerentes, que se espera sirvan de guía para comentarios expositivos adecuados en los servicios del Santuario. Por tanto, no son críticos y analíticos, sino didácticos y experimentales.
El Comentario contiene trescientas cuarenta y nueve homilías y bosquejos: de estos, 35 se han condensado a partir de sermones impresos, 35 más son homilías construidas a partir de libros sobre Levítico que no son homiléticos; las 247 restantes son contribuciones originales para este libro.
Los preparados por nuestro colaborador, el Rev. Frederick W. Brown, están suscritos con sus iniciales. Cuando no aparezcan nombres ni iniciales, el lector puede atribuir justamente la homilía a nuestra propia pluma: esto se aplica también a todas las lecturas sugerentes, así como a las adiciones ilustrativas. Y en esos casos, donde se firma un nombre en una homilía o bosquejo, uno de los dos procesos debe acreditarse en nuestra cuenta.
O la homilía es una creación basada en algún cuaderno sobre Levítico, en el que las ideas y palabras del autor se dan tan cerca como sea posible, con la adición de las nuestras para completar la homilía; o es una condensación de algún sermón publicado sobre un texto en Levítico, que ha sido nuestra tarea personal preparar para las páginas de este Comentario.
Entre los libros especialmente sugerentes de estas homilías se pueden mencionar “Jukes sobre las ofrendas”; “Reflexiones sobre Levítico”, de B.
W. Newton; “Notas sobre Levítico”, por CHM; "Cristo es todo", de Dean Law; “La doctrina del sacrificio”, de Maurice; “Los sacerdotes levíticos”, de Curtiss; y "El sagrado tabernáculo de los hebreos" de Atwater.
Al resumir o reconstruir los sermones, ha sido posible enriquecer este Comentario con los pensamientos vivificantes de predicadores como Edward T. Atwood, A. Coquerel, Albert H.
Currier, AE Dunning, James Fleming, DD, HM Grant, DD, DC Hughes, MA, GR Leavitt, David O. Mears, CH Spurgeon, W. Stephenson, Samuel Thodey, Lewis O. Thompson, W. Wayland, John Wesley, y otros.
Los Anexos Ilustrativos de cada capítulo ofrecerán una cita de elección o un incidente adecuado con el que hacer cumplir una verdad.
Se suministran tres índices, con clasificaciones exactas y detalladas de temas, análisis e ilustraciones, mediante los cuales el acceso a los contenidos de este volumen para todos los fines se hace simple y directo.
Al generoso aprecio con el que se recibió el Comentario homilético sobre Jeremías , más extenso y laborioso , nos aventuramos a elogiar este volumen complementario, con este testimonio: que ningún gozo tan profundo y verdadero llega a ningún obrero de Cristo como el de saber que sus labores son encontró útil a otros en medio del estrés de sus esfuerzos públicos, y que la Palabra de Dios está abriendo sus reservas de verdad más libremente a los estudiantes como consecuencia de sus esfuerzos honestos, aunque humildes, de servirles en el nombre del Divino Maestro.
Canterbury, enero de 1885.
W. HARVEY-JELLIE.
UN
COMENTARIO HOMILÉTICO
SOBRE EL LIBRO DE
LEVÍTICO
NOTAS INTRODUCTORIAS
I. Sobre el libro en sí. Debido a que se ocupa principalmente de las instrucciones relativas a las ofrendas y los servicios de los hijos de Leví, se le llama el Libro de Levítico. Bajo la mismísima sombra del monte Sinaí, Jehová dio estas promulgaciones eclesiásticas para Israel. El contenido completo del libro se incluye dentro del breve período de aproximadamente un mes, es decir, desde la erección del Tabernáculo hasta la enumeración del pueblo.
Los sucesos históricos que narra son pocos; la consagración del sacerdocio (cap. 8, 9), la destrucción de Nadab y Abiú por parte de Dios por profanación (cap. 9), y el castigo del magistrado al hijo de Shelomith por blasfemia (cap. 24). La evidencia más válida conecta a Moisés con la autoría de Levítico, quien muy probablemente escribió estas regulaciones divinamente dadas durante los cincuenta días anteriores al comienzo de los israelitas desde su campamento cerca del Sinaí en sus viajes por el desierto.
ii. Su posición natural en el Pentateuco . Éxodo cierra con el registro de la terminación del Tabernáculo; el santuario estaba listo para la adoración de Dios. Levítico sigue con instrucciones para esa adoración; da regulaciones divinas para los sacrificios y servicios, por medio de los cuales el hombre podría "presentarse ante el Señor" de manera aceptable y apropiada. Al estar la casa sagrada, ahora siguen las órdenes de esa casa. Dios mismo diseñó el tejido santo; También prescribe las ordenanzas para acercarse a Él allí.
iii. Un resumen general de su contenido . Las instituciones y regulaciones minuciosas se dan en cuanto a los sacrificios del altar en capítulos. 1 a 7, la consagración y conducción del sacerdocio en los capítulos. 8 a 10; promulgaciones relativas a la purificación de la inmundicia —en el cap. 11 de animales y caps. De 12 a 15 hombres; el Día de la Expiación , ordenado para propiciar todas las omisiones y defectos en los sacrificios durante el año, está señalado en el cap.
16, y se prescriben diversos estatutos relacionados con la rectitud del pueblo entre sí (capítulos 17 a 20), la pureza del sacerdocio en sus ministraciones (capítulos 21, 22), la observancia santificada de las fiestas sagradas (capítulos. 23, 24), complementado con instrucciones sobre la tierra, votos, etc. (cap. 25 a 27).
iv. El significado espiritual de sus sacrificios y ceremonias . Jehová había erigido Su santuario en medio de Israel; Su pueblo ahora debe comprender y observar las santidades solemnes esenciales para acceder y tener comunión con Él. Un lugar para la adoración y los arreglos para los sacrificios en el altar eran asuntos de menor importancia para la condición espiritual de aquellos que debían presentarse ante el Señor.
Por lo tanto, las promulgaciones de sacrificio de Levítico muestran cómo Israel debe buscar la aceptación de Dios y la purificación ceremonial. Pero además de ese propósito inmediato de estos arreglos levíticos, las ofrendas señaladas presentadas en ese altar fueron todas típicas y sugerentes del Sacrificio de la Cruz, y las festividades sagradas ordenadas para el Tabernáculo indicaron las ordenanzas de la gracia de la futura era evangélica.
Así, en sus tipos de altar y ceremonias simbólicas, Levítico prefigura la eficacia de la muerte sustitutiva del Redentor y los privilegios espirituales que deben disfrutarse en la Iglesia cristiana.