2 Crónicas 32:9-16
9 Después de esto Senaquerib, rey de Asiria, que estaba sitiando Laquis con todas sus fuerzas, envió sus servidores a Jerusalén para decir a Ezequías, rey de Judá, y a todos los de Judá que estaban en Jerusalén:
10 “Así ha dicho Senaquerib, rey de Asiria: ¿En qué confían ustedes que permanecen sitiados en Jerusalén?
11 ¿No los engaña Ezequías, para entregarlos a morir de hambre y de sed, diciendo: ‘El SEÑOR nuestro Dios nos librará de mano del rey de Asiria’?
12 ¿No es este aquel cuyos lugares altos y cuyos altares ha quitado Ezequías, y ha dicho a Judá y a Jerusalén: ‘Delante de un solo altar adorarán, y sobre él quemarán incienso’?
13 ¿No saben lo que yo y mis padres hemos hecho a todos los pueblos de aquellas tierras? ¿Pudieron los dioses de las naciones de aquellas tierras librar sus tierras de mi mano?
14 ¿Cuál de todos los dioses de aquellas naciones que mis padres destruyeron por completo pudo salvar a su pueblo de mi mano, para que el dios de ustedes pueda librarlos de mi mano?
15 Ahora pues, ¡no los engañe Ezequías ni los haga errar de esta manera! ¡No le crean! Porque ningún dios de ninguna nación ni reino ha podido librar a su pueblo de mi mano ni de la mano de mis padres. ¡Cuánto menos su dios los podrá librar de mi mano!”.
16 Estas y otras cosas hablaron sus servidores contra el SEÑOR Dios y contra su siervo Ezequías.
Leamos el carácter de la hostilidad moderna hacia el cristianismo en el de Senaquerib y sus mariscales.
I. Lo primero que atrae nuestra atención es su jactancia. El monarca asirio evidentemente no tenía una opinión mezquina de sí mismo. "¿No sabéis", dice, "lo que yo y mis padres hemos hecho?" La presunción es la cualidad más obvia de los enemigos de Dios.
II. Una segunda cualidad por la que se caracteriza este tipo de hostilidad hacia la religión es su especial animosidad hacia los ministros del Evangelio. Es notable que el asirio no dirige su llamamiento principalmente al rey de Judá y sus representantes oficiales. Su intento es provocar revueltas entre la población, apelando a su superstición y sus temores. Así que ahora se exhorta al pueblo a rebelarse contra "los sacerdotes". El nombre popular que la infidelidad le da al cristianismo es arte sacerdotal.
III. La enemistad declarada hacia la religión se caracteriza a menudo también por la plausibilidad de sus razonamientos contra el destino del cristianismo. Se puede decir mucho de manera plausible contra la religión y sus amigos. Se puede hacer que los hechos parezcan concluyentes en su contra. Las predicciones seguras de la caída del cristianismo a menudo parecen moralmente ciertas.
IV. La historia de los enemigos declarados de Cristo se caracteriza por la certeza, lo repentino y los medios inesperados de su desilusión. Alguien hizo un trabajo muy corto con Sennacherib. Una noche fue tiempo suficiente para responder a su gasconada contra el pueblo de Dios. Un ángel del Señor era rival para los batallones asirios. La historia de nuestra religión a menudo desarrolla un fenómeno similar en el trato de Dios con sus enemigos.
Seguro que se sentirán decepcionados con el resultado. Algo mantiene vivo al cristianismo hoy, siglos después, por la lógica de sus enemigos, debería haber estado muerto y enterrado. Nunca tuvo un dominio más profundo de la fe del mundo que ahora. Nunca antes sus amigos contemplaron un futuro más resplandeciente.
A. Phelps, The Old Testament a Living Book, pág. 147.
Referencia: 2 Crónicas 31:20 ; 2 Crónicas 31:21 . El púlpito del mundo cristiano, vol. xiii., pág. 52.