2 Samuel 13

DISCURSO: 318
AMNON Y TAMAR

2 Samuel 13:15 . Entonces Amnón la aborreció sobremanera; de modo que el odio con que la odiaba era mayor que el amor con que la había amado.

La palabra de Dios ciertamente entrará en vigor a su debido tiempo; y todas las amenazas que contiene, así como todas las promesas, se cumplirán. Dios, con asombrosa misericordia, había perdonado la iniquidad de David hasta el punto de remitir todo castigo en el mundo futuro; pero, como su pecado había producido un escándalo público y había hecho que el nombre de Dios fuera blasfemado a través de la tierra, Dios le advirtió por medio de Natán, que debería ser visitado con problemas a lo largo de la vida; con problemas en su propia familia, no muy diferentes a los que él mismo había provocado en la familia de Urías.

En consecuencia, encontramos que estos problemas comenzaron rápidamente. Su hijo mayor Amnón, el heredero de su trono, concibió un deseo criminal por su media hermana, Tamar; y tan violenta fue su pasión, que su salud se vio visiblemente afectada por ella. Siguiendo el consejo de su amigo Jonadab, trazó un plan para ponerla a su alcance; y luego, cuando ella no consintió en sus propósitos impíos, los llevó a cabo por la fuerza.

Pero tan pronto como hubo cumplido sus deseos, su amor se convirtió en un odio sumamente empedernido; de tal manera que, como nos informa nuestro texto, “el odio con que la odiaba era mayor que el amor con que la había amado”. Ahora bien, este cambio de opinión nos da una visión profunda de la naturaleza humana; y nos brinda ocasión para muchas observaciones provechosas sobre,

I. El amor de los impíos.

Como no es nuestro propósito detenernos más de lo necesario en el evento particular que aquí se registra, consideraremos que el apego personal comprende tanto el amor como la amistad. Ahora bien, el amor, en este sentido extenso, puede existir en un grado muy alto donde no hay un principio religioso; incluso puede competir en algunos aspectos con las instancias más exaltadas que se encuentran en la Iglesia de Dios; con el amor de Jacob a Raquel, por quien aparecieron siete años de servidumbre, pero como unos pocos días [Nota: Génesis 29:20 .

]; y con la amistad que subsistió entre David y Jonatán, cuyo amor mutuo excedía incluso el amor de las mujeres [Nota: 2 Samuel 1:25 .]. Pero hay que confesar que la mayor parte de lo que pasa por amor y amistad en el mundo es malo; y que incluso lo mejor es muy defectuoso. Para esclarecer este punto mostraremos,

1. La criminalidad de lo que es malo.

[He aquí lo que se dice en nuestro texto: fue muy ardiente, es verdad; pero era egoísta, cruel, impío: no respetaba más que la gratificación personal; buscaba esa gratificación a expensas del honor, el interés, la felicidad del objeto amado; y pisoteó toda ley, ya sea humana o divina. En el caso que tenemos ante nosotros, esto es claro y obvio; y se encontrará que mucho de lo que se llama amor y amistad, tiene precisamente el mismo sello y carácter.

Apenas es necesario advertir lo que desemboca en la seducción de la inocencia y el abandono del objeto seducido ante todos los horrores de la infamia y la miseria; sin embargo, ¡cuántos miles, especialmente de las clases bajas, tienen motivos para deplorar y execrar la existencia de tal amor, entre su familia, sus amigos o sus conocidos! Tampoco la amistad de innumerables clases, tanto en la vida superior como en la inferior, es diferente a ésta.

He aquí el jugador; tiene sus amigos a los que está fuertemente apegado, no por las cualidades valiosas en ellos, sino porque administran a su placer; pero su apego es tan cruel, que si puede ganar de ellos todo lo que poseen, con gusto lo hará. ella, aunque de ese modo los reduce tanto a ellos como a sus familias al reflujo más bajo de miseria y ruina. De la misma manera las personas que se unen para lo que se llama convivencia y buen compañerismo: ¿qué son estos, sino aliados contra el Dios del cielo y de la tierra, asociados entre sí para animarse unos a otros en el desprecio de su majestad y en una violación de sus leyes? Si los hombres se unen con el propósito de saquear, o en resistencia a las autoridades constituidas de la tierra, concebimos que no les cometemos ninguna injusticia, cuando hablamos de ellos como ladrones o rebeldes:

Cualquiera sea la línea particular de conducta que sigan, ya sea la más flagrante de abierta libertinaje o la más aprobada de sobria sensualidad, su amor es egoísta , porque se centra en el yo; es cruel , porque busca sus propios fines sin tener en cuenta la felicidad de los demás; y es impío , porque es una conspiración para desterrar a Dios del mundo.]

2. La deficiencia de lo bueno.

[Nada es más honorable que el amor virtuoso, ni nada más delicioso que la amistad fundada en principios virtuosos. Pero aun así, si el apego es meramente el que brota de los afectos naturales, es defectuoso: es defectuoso en su fundamento , en su ejercicio , en su continuidad .

No puede ser perfecto lo que no tiene la piedad como base . Nuestro amor mutuo debe surgir de nuestro amor a Dios y respetar su imagen en la persona amada. La conformidad de la persona con la mente y la voluntad de Dios debe ser la razón y la medida de nuestro amor por él. Cuando no sea así, la unión correrá el peligro de ser disuelta precisamente por aquello que debería cimentarla más poderosamente.

Si una de las partes se vuelve piadosa, el cambio sólo producirá una alienación de corazón en aquel cuyo apego se basó en cualidades o logros naturales: la correspondencia de sentimientos que es esencial para el amor habrá cesado; y el afecto más ardiente de ahora en adelante se transformará en odio o se reducirá en frío respeto.

Así como el fundamento de los apegos meramente naturales es defectuoso, también lo es el ejercicio: porque ¿cómo puede nuestro amor apuntar al bienestar espiritual de su objeto, cuando nosotros mismos no tenemos sensibilidad espiritual? Podemos hacer mucho y sufrir mucho por la felicidad temporal de aquellos a quienes amamos; pero retardaremos, más que adelantaremos, todo lo que pueda conducir al bien de su alma. ¡Cuán miserablemente defectuoso debe ser entonces ese apego cuando, en lugar de promover, obstruye los fines más valiosos de la vida!

Tampoco es posible, en la propia naturaleza de las cosas, que tales apegos continúen más allá del estado actual de existencia. Los justos tienen una perspectiva más allá de la tumba. Como un río que se desliza dulcemente a través de sus orillas es finalmente separado por un muelle intermedio, y luego fluye en renovada unión hacia el océano para no separarse más, así los piadosos pasan sus días juntos en dulce comunión, hasta que la muerte los separa por un momento. , se reencuentran en el mundo futuro, para pasar una eternidad juntos en una dicha inmarcesible.

Pero tal perspectiva no se abre al hombre mundano: por muy feliz que pueda ser en su amor o amistad, sus puntos de vista están limitados por los estrechos límites de este mundo presente. Podríamos añadir también que incluso en este mundo su continuidad es sumamente incierta: porque donde la religión no reina en el corazón y no forma la base de nuestro afecto, el apego puede interrumpirse fácilmente y disolverse rápidamente: y es pero se ha encontrado con demasiada frecuencia que cuando el objeto cesa, por enfermedad o pobreza, de administrar la satisfacción deseada, el apego languidece y da paso a la indiferencia y la negligencia.]

Íntimamente conectado con este tema está,

II.

El odio de los injustos

Que los hombres odien a los que les hacen daño, no nos sorprenderá; pero que odien a los que han herido, y porque los han herido , puede parecer verdaderamente extraño: pero este es realmente el curso común de los acontecimientos humanos. El ejemplo registrado en nuestro texto es digno de mención especial: El daño que Amnón le había hecho a Tamar fue más allá de toda medida: y, si su amor sufrió algún cambio, bien podríamos suponer que daría paso a la piedad y la compasión. .

Pero he aquí, en lugar de albergar tiernas emociones hacia ella, instantáneamente se encendió con el más empedernido resentimiento; de tal manera que, a pesar de lo ardiente que había sido su amor, su odio ahora lo excedía con creces. Pero este cambio se basó en la naturaleza humana, y fue precisamente el que se calcula que produce la injusticia. Odiamos a los que hemos herido

1. Porque nos hemos rebajado en su estima.

[Todos afectamos la estima de nuestros semejantes; y es bueno hacerlo así: “Es preferible elegir un buen nombre que grandes riquezas, y favor de amor en lugar de plata y oro [Nota: Proverbios 22:1 ]”. Si bien no somos conscientes de haber hecho algo para perder la estima de una persona, concluimos, por supuesto, que la poseemos: pero cuando somos conscientes de que lo hemos lastimado en cualquier aspecto, sentimos que hemos sufrido una pérdida. en su estima: y esta pérdida la consideramos un daño que nos hicimos a nosotros mismos.

No es en modo alguno raro que las personas se expongan a la censura por sus locuras, hasta el punto de hacer que la sociedad en la que se mezclan, e incluso la ciudad o aldea en la que viven, les repugne; y odian a todas las personas cuya censura han incurrido, sin otra razón que porque han visto y notado las irregularidades de su conducta. Su orgullo está herido; y lo atribuyen a la maldad de otros, que deberían atribuir más bien a su propia locura.

Así es con respecto a las ofensas de todo tipo: sentimos que la comisión de ellas debilita nuestro carácter a los ojos de aquel a quien hemos ofendido; y no teniendo ninguna humillación adecuada en nuestra propia alma, la atribuimos a la maldad en él, que es el único fruto de nuestra injusticia.]

2. Porque le hemos permitido rebajarnos en la estimación de los demás.

[Podemos dormirnos fácilmente en el pecado, siempre que se desconozca nuestra iniquidad; pero descubrirlo nos llena de la pena más punzante. Ahora bien, si hemos herido a alguna persona, nos hemos puesto en el poder de esa persona, para que pueda infligirnos las heridas más graves, al exponer nuestra conducta a la reprimenda pública. De hecho, hay algunos a quienes les importa muy poco su carácter y, por lo tanto, son indiferentes si su conducta es expuesta o no: pero, cuando el carácter es querido por un hombre, y ha hecho algo que lo involucraría en una gran desgracia, hay su odio se elevará proporcionalmente contra la persona que esté al tanto de su vergüenza.

No podemos encontrar un ejemplo más sorprendente de esto que en la historia de David. Había herido a su amigo Uriah de la manera más vil; y utilizó todos los métodos posibles para ocultar su vergüenza. Habiendo fallado en estos, descubrió que Urías debía, por necesidad, descubrir antes de mucho tiempo el daño que había recibido; y por eso anhelaba la muerte de Urías; sí, en realidad puso una trampa para su vida, y estaba encantado de saber que había logrado con éxito su objetivo asesino.

Estamos lejos de decir que el resentimiento de todo hombre lo llevaría a este extremo, incluso cuando existieran los mismos motivos para ello; pero no tenemos ninguna duda de que no hay nadie que, en circunstancias similares, no se alegraría de escuchar que el persona a la que había herido estaba muerta: toda preocupación por su vida sería absorbida con la esperanza de ocultar su propia vergüenza y conservar un carácter intachable ante los hombres.]

3. Porque lo concebimos como nuestro enemigo.

[Es natural suponer que aquellos a quienes hemos herido son nuestros enemigos: y esa consideración es suficiente para despertar el odio en el seno de un hombre injusto. Por eso Salomón observa: "La lengua mentirosa odia a los afligidos por ella [Nota: Proverbios 26:28 ]". De hecho, es por esta consideración que los hombres odian las Escrituras, e incluso a Dios mismo: saben que las Escrituras están en contra de ellos, y que Dios está disgustado con ellas; y por eso “odian la luz, y no vendrán a la luz, para que no sean censuradas sus obras: "sí, dicen:" Haz que el Santo de Israel cese de delante de nosotros "; o, como el necio de su corazón, “Ojalá no hubiera Dios [Nota: Isaías 30:11 ; Salmo 14:1 .

]! " De la misma manera odian también a los ministros piadosos, como lo hizo Acab; "Odio a Micaías, porque no habla bien de mí, sino mal". Si bien suponemos que los hombres nos aman, no hay dificultad en amarlos: los más viles de los publicanos y los pecadores harán esto; pero cuando pensamos que nuestras personas o nuestro carácter son odiosos para los demás, se requiere mucha gracia para sentir un espíritu amoroso. hacia ellos; una gracia que ningún impío puede ejercer, ni poseer ningún injusto. El resentimiento es el único fruto que la naturaleza, así circunstanciada, producirá.]

Se pueden aprender muchas lecciones valiosas de este tema: podemos ver en particular la importancia,
1.

De cultivar un principio religioso

[Si Amnón hubiera sentido el poder de la religión en su alma, habría resistido el primer impulso de su deseo y habría dicho: "¿Cómo haré esta gran maldad y pecaré contra Dios?" O, si hubiera sido vencido por la tentación, al menos habría tratado de reparar la herida que había causado y no la habría agravado con un trato tan cruel. Pero, desprovisto de todo principio religioso, era el deporte de todas las concupiscencias y era llevado de un extremo a otro, como una hoja ante el viento.

¿Y qué podemos esperar, sino ser igualmente inestables, aunque no deberíamos cometer exactamente las mismas enormidades que él? Sí; nada más que un principio religioso nos mantendrá firmes. Si tenemos el temor de Dios en nuestro corazón, “estaremos en temor, y no pecaremos”, aunque sepamos que nuestra iniquidad no será descubierta por ojos mortales; y si tenemos el amor de Cristo en nuestro corazón, que nos obligará a vivir para él, en santa conformidad a su voluntad y en alegre obediencia a sus mandamientos.]

2. De asociarse con amigos piadosos.

[Si Jonadab hubiera sido piadoso, instantáneamente se habría esforzado por desviar a Amnón de su propósito; pero, siendo él mismo un hombre impío, se ofreció a complacer los deseos de Amnón y le sugirió el plan mediante el cual podría obtener la satisfacción que deseaba. Así fue, de hecho, el instrumento mediante el cual se cumplieron estas horribles impiedades. Así ocurre con los compañeros impíos en todo momento: en lugar de despreciar el mal, lo alentarán y facilitarán su ejecución al máximo.

Sabiendo entonces, como sabemos, cuán aptos somos para absorber el espíritu de nuestros amigos, ¿no deberíamos tener cuidado con con quién nos asociamos? ¿No deberíamos seleccionar a nuestros amigos de entre los sabios y buenos, en lugar de entre los vertiginosos y profanos? “El que anda con sabios”, dice Salomón, “será sabio; pero el compañero de los necios será destruido [Nota: Proverbios 13:20 ]. " Recordemos que "las malas comunicaciones corrompen los buenos modales"; y escojamos aquellos para nuestros asociados en este mundo, con quienes desearemos morar en el mundo venidero.]

3. De dar un buen ejemplo:

[No podemos dejar de rastrear, al menos en cierto grado, la maldad de Amnón hasta el triste ejemplo que David le había dado. Amnón estaría dispuesto a excusar su propia conducta hacia Tamar, en comparación con David hacia Betsabé y Urías. "En todo caso", decía, "mi padre no puede ser muy severo al censurarme, cuando recuerda lo que él mismo ha hecho". De la misma manera, si le damos al mundo la oportunidad de reprocharnos, perderemos todo peso e influencia al reprocharlos; sí, los endureceremos en sus iniquidades y los alentaremos a que se reivindiquen de nuestro ejemplo.

Que los padres, los amos y todos los que están en autoridad tengan esto en cuenta, que un acto malo de ellos hará más para tolerar el pecado que diez buenas amonestaciones para reprimirlo. Que los profesores religiosos en particular lo recuerden; porque si arrojan piedra de tropiezo ante los hombres, serán responsables ante Dios por todo el mal que sobrevenga. Creo que en este y en muchos sucesos posteriores, David no pudo dejar de ver el triste fruto de sus propias iniquidades; y esa misma consideración añadiría diez veces más intensidad a todo su dolor: y muchos padres pueden encontrar en la conducta de sus hijos la más severa reprimenda por sus propias negligencias.

Guardémonos de tales ocasiones de reproche; y esfuércense por actuar de tal manera que podamos decir a todos los que nos rodean: "Todo lo que habéis visto y oído en mí, hacedlo, y el Dios de paz estará con vosotros"].