Comentario del púlpito de James Nisbet
Jeremias 38:13
UN AMIGO NECESITADO
"Dibujaron a Jeremías con cuerdas".
I. La mazmorra.
(1) Jeremías, porque dijo la verdad impopular, aunque sabía que debía ofender, fue arrojado a un calabozo. Era un hoyo profundo en el suelo en el que se bajaba al prisionero con cuerdas; el suelo era de fango, y con esa sencillez que en la Biblia tan a menudo abraza un mundo de miseria u horror, se dice que Jeremías 'se hundió en el fango'. Los franceses tenían un nombre para tales mazmorras que es vívido y significativo.
Los llamaron 'oubliettes', que significa lugares donde la gente es olvidada. La idea del opresor era apartar de la vista y de la mente a quienes ofendían o causaban problemas y, a veces, si no pasaban hambre, se demoraban hasta que se olvidaba quiénes eran o por qué habían sido encarcelados. Tales cosas son ejemplos no solo de 'la inhumanidad del hombre hacia el hombre', sino también de la locura humana, porque poner al que habla la verdad fuera de la vista no es matar la verdad, y la verdad no puede ser olvidada o apagada en la oscuridad. Permanece en la mente de Dios, y si no se acepta como una luz guía, vendrá como un fuego consumidor.
(2) Si la luz del futuro se hubiera arrojado sobre la oscuridad del calabozo, Jeremías podría haber visto la innumerable compañía de espíritus nobles de todas las edades que estaban comprometidos con una oscuridad similar por la misma causa. Entre ellos se encuentran Juan el Bautista, los Apóstoles Santiago y Juan y Pedro, San Pablo, de la primera era cristiana, los innumerables mártires de las persecuciones romanas, como Bruno y Galileo, por la verdad de la ciencia, John Bunyan, e incluso en el siglo XIX, como Joseph Mazzini.
Es evidente que si los hombres hubieran tenido éxito en el intento de apagar a estas luminarias dadas por Dios de los siglos oscuros, habrían eliminado cada estrella de esperanza o guía de su cielo, y se habrían condenado a sí mismos a una mazmorra fangosa de barbarie y desesperación. Pero Dios es misericordioso y frustra la violencia humana ciega; y cuando el mundo despliega todas sus fuerzas contra uno de sus siervos, la voz de Jesús se escucha a través de su clamor y calma su tormenta: "Ten buen ánimo, he vencido al mundo".
II. El rescate.
(1) Es agradable descubrir que el primero en compadecerse del estado de Jeremías fue Ebed-melec, un eunuco etíope, un hombre de una raza y una condición que los judíos despreciaban. Es agradable porque muestra que en el fondo y en el mejor de los casos no existe una diferencia absoluta o un abismo infranqueable entre las razas de la humanidad. Todos son capaces de sentir lástima, amor y servicio bondadoso. El orgullo racial hace que una rama de la humanidad se considere superior a todas las demás, y que se muestre escéptica ante el poder incluso del Evangelio para elevar a los más bajos al nivel de los más altos; y, sin embargo, hay innumerables casos de inhumanidad más baja en las razas superiores y de humanidad más heroica en las consideradas inferiores.
El chino es un valiente mártir de la verdad de Cristo, los sirvientes negros de Livingstone muestran un increíble heroísmo de afecto, las mujeres de los mares del Sur son capaces de una piedad angelical. Uno de los primeros conversos gentiles fue un eunuco etíope ( Hechos 8:27 ). Hay una consideración admirable, se puede agregar, en la compasión de Ebed-melech; porque el método de sacar al profeta del calabozo está diseñado para evitarle el dolor tanto como sea posible ( Hechos 8:11 ).
(2) El rey, habiendo liberado a Jeremías, está ansioso por una profecía favorable. Aquí estaba la tentación de un hombre recién salido de un pozo horrible de decir la palabra suave y agradable que le haría ganar el favor. Pero Jeremías estaba dispuesto a sufrir los mismos horrores en lugar de profetizar falsamente, 'eligiendo más bien sufrir aflicción con el pueblo de Dios, que disfrutar de los placeres del pecado por un tiempo'. Sin embargo, puso condiciones razonables, porque no había necesidad de tirar su libertad; y, habiendo asegurado la promesa de seguridad del rey, procedió inflexiblemente a repetir la alternativa de sumisión a los caldeos de una vez, o resistencia, y una sumisión más abyecta más tarde después de las penurias y calamidades de un sitio.
Sedequías era tan débil que no podía proteger a Jeremías de sus nobles excepto manteniendo en secreto la parte más importante de la entrevista. El profeta permaneció en un encarcelamiento más leve hasta la captura de Jerusalén por los babilonios.