Levítico 16:22
22 Aquel macho cabrío llevará sobre sí, a una tierra inhabitada, todas las iniquidades de ellos. El hombre encargado dejará ir el macho cabrío por el desierto.
EXPIACIÓN Y PAZ
'Y el macho cabrío llevará sobre él todas sus iniquidades a una tierra deshabitada; y dejará ir al macho cabrío en el desierto' (margen 'tierra de separación').
I. La soledad del portador del pecado es algo completamente distinto de la soledad del Santo. La soledad de la santidad lo separó de los pecadores; pero esa separación, que le hizo llevar en su humanidad una vida extraña y solitaria, le puso en contacto tan pleno con todos los seres gloriosos y las realidades del mundo espiritual, que tal soledad difícilmente podría ser contemplada con una considerable consideración. arrepentirse, o ser la fuente del dolor real. La soledad del portador del pecado es diferente a la del Representante de santidad y pureza.
II. Considere las causas de esta soledad. - (1) Dondequiera que exista el pecado, es un principio aislante. Su tendencia es inducir el aislamiento y la separación, aislar a la persona que lo posee de toda conexión con lo que está fuera de sí mismo. (2) El chivo expiatorio llevaría sobre su cabeza toda la iniquidad confesada de los hijos de Israel, y la llevaría a una tierra de separación. Cristo fue el chivo expiatorio de la familia humana.
En la Epístola a los Hebreos leemos que Él, por el Espíritu Eterno, se ofreció a sí mismo a Dios. El chivo expiatorio finalmente encuentra la tierra de la separación, completamente solo en la oscuridad. Él llevó nuestros pecados a la tierra no habitada. Ningún espíritu testigo puede encontrarlos allí; ningún habitante de esas tristes regiones puede redescubrirlas. El hombre las pierde de vista; los ángeles los encuentran borrados de su vista; y Dios mismo les ha vuelto la espalda y los ha dejado en la tierra de la separación.
—Canon Hay Aitken.
Ilustración
(1) 'La historia del Gran Día de la Expiación es significativa en cada versículo. La entrada una vez al año; el cambio de los espléndidos vestidos del Sumo Sacerdote por el vestido de lino (tipo de humildad y pureza); las ofrendas mezcladas, el pecado y el holocausto, por las cuales Aarón primero hizo expiación por sí mismo y por su casa porque no eran lo que Jesús era: puro, inofensivo y sin mancha; y la entrada dentro del velo con la sangre rociada, en total soledad; cuán llenos de enseñanza están todos estos de la obra de Jesús, no para Él mismo, sino para nosotros que formamos Su casa. '
(2) '¿Cuántos libros se han escrito y cuántos sermones se han predicado para mostrar cómo Dios puede ser justo y, sin embargo, justificar a un pecador? ¿cómo tenía derecho a hacerlo, y cuáles eran las relaciones entre la misericordia que perdona y la ley? Estas preguntas no son irrelevantes, pero el espíritu de expiación es mucho más importante que su método. La verdad secreta es ésta: sufrimiento coronado, amor que lleva el castigo lejos del transgresor y asegura su recreación.
El amor que da amor, el amor que enseña el amor, el amor que inspira amor, el amor que recrea el amor: esta es la expiación. Es la apertura de elementos que llevan en ellos poder purificador, inspiración, aspiración, salvación, inmortalidad. Es la fuerza de trabajo interior de la expiación lo que más nos preocupa, aunque es probable que la fiesta se ocupe de ella.
(3) 'Jesucristo es la Realidad de la cual estos dos machos cabríos eran la sombra. Él es la Víctima asesinada por mí, el Sacrificio ofrecido una vez en el fin del mundo y nunca necesita ser ofrecido de nuevo. Además, lleva al desierto todas mis iniquidades, las lleva lejos y para siempre de mí.
¿Por qué debería temer? Es una salvación plena la que tengo en él '.
SEGUNDO ESQUEMA
Al considerar el significado de los ritos particulares del día, tres puntos parecen tener un carácter muy distintivo:
I. Las vestiduras blancas del sumo sacerdote.
II. Su entrada al Lugar Santísimo.
III. Las dos cabras.
El autor de la Epístola a los Hebreos nos enseña cómo aplicar los dos primeros detalles. El sumo sacerdote mismo, con su persona limpia y vestida con ropas blancas, era el mejor tipo exterior que un hombre vivo podía presentar en su propia persona de aquel puro y santo que debía purificar a su pueblo y limpiarlo de sus pecados. Las dos cabras enseñan claramente, al menos, que ningún objeto material por sí solo podría abarcar en su naturaleza la totalidad de la verdad que se iba a expresar.
Por lo tanto, el macho cabrío sacrificado representa el acto de sacrificio en el que nuestro Redentor entregó Su propia vida por otros 'a Jehová', de acuerdo con los requisitos de la ley Divina. La cabra que se llevó su carga de pecado 'para removerla por completo' (tal es el significado que algunos asignan a 'Azazel') representa la influencia purificadora de la fe en ese sacrificio. Así, en su grado, el devoto israelita podría haber sentido la verdad de las palabras del salmista: «Cuanto está lejos el oriente del occidente, ha alejado de nosotros nuestras transgresiones.
'Para la mente devota no puede haber duda de que toda la verdad espiritual ha sido revelada en un hecho histórico, en la vida, muerte y resurrección de Aquel que fue hecho pecado por nosotros, que murió por nosotros y que resucitó por nuestra vida. justificación. Este Mediador, era necesario, debía, de alguna manera indecible, unir muerte y vida.
Ilustración
(1) “Había sido un día maravilloso desde el primer amanecer hasta la última racha del sol poniente. A la tercera hora de la mañana (nueve en punto) cada calle o camino del campamento había sido pisado por un pueblo que subía a un servicio peculiar, cada uno avanzando, serio y asombrado. Entraron todos los que pudieran contener los tribunales, especialmente hombres de edad avanzada y padres de Israel; los demás se paran en miles cerca, o se sientan en grupos bajo los arbustos verdes y en pequeñas eminencias que dan a las cortinas que las encierran.
Algunos están en actitud de oración; algunos están meditando sobre el libro de la ley; algunos, como Ana, mueven los labios, aunque no se oye una palabra; todos miran una y otra vez el altar y la disposición de los atrios. Incluso los niños se quedan maravillados y susurran sus preguntas a sus padres. Se ofrece el sacrificio de la mañana; el becerro y el carnero del sacerdote, junto a otras víctimas. Esperan con la expectativa de lo que sucederá cuando el humo del cordero matutino se haya derretido en las nubes.
Ellos ven las porciones proyectadas sobre los dos machos cabríos, el cura entrar en el santuario con su propia oferta, y el retorno en medio de los temblores de Israel, que todos sentimos que ellos están preocupados en su aceptación. Ven una cabra muerta y su sangre transportada. Luego, el chivo expiatorio es conducido por sus filas temblorosas, fuera del campamento; y finalmente Aarón reaparece para su alegría. El murmullo de deleite se extiende ahora, como el agradable rumor de la superficie del agua con la brisa de las tardes de verano.
Suenan las trompetas de plata: se ofrece el cordero de la tarde; Israel siente el favor de su Dios y regresa a casa para descansar bajo Su sombra. "Oh Señor, te enojaste conmigo, pero tu ira se apagó y me consolaste".
¡Qué intensamente interesante haber visto este día guardado en tiempos posteriores en Jerusalén! La noche anterior, habrías visto la ciudad en silencio y en silencio, mientras se ponía el sol. Sin demoras en el mercado, sin comerciantes, sin voz en los negocios. Los centinelas que rondan la ciudad cantan los salmos penitenciales, recordando sus propios pecados y los secretos de la ciudad, vistos en las tinieblas por un Dios que todo lo ve: y los levitas del templo cantan con entusiasmo mientras caminan por los atrios.
Cuando el sol sale sobre el Monte de los Olivos, no se ve a nadie en las calles; no sale humo de ninguna vivienda; no hay zumbido de ruido ajetreado; porque no se hace ningún trabajo en un día de santa convocación. La melodía de gozo y salud sube de los tabernáculos de los justos. Pero a la hora del sacrificio matutino, la ciudad desborda a sus miles, que se dirigen solemnemente hacia el Templo, o se remontan a las alturas de las torres de Sión, o las laderas cubiertas de hierba del Monte de los Olivos, para que puedan presenciar y unirse a todas las actividades del día. devoción.
Ven que el servicio prosigue, ven al chivo expiatorio que se lleva, ven al sacerdote salir del lugar santo; y ante esta vista reconfortante, cada cabeza en la vasta, vasta multitud se inclina en solemne agradecimiento, y cada corazón mueve los labios a un estallido de gozo. Suena la trompeta del sacrificio vespertino; Olivet resuena; la gente en su seno ve la ciudad y el altar, y llora de alegría; todos saben que es la hora de la bendición vespertina. Cuando se puso el sol, un ángel podría haberle dicho a su compañero: “¡Mira a Sion, la ciudad de las solemnidades! he aquí Jerusalén, una morada tranquila! " '
(2) Habiendo completado las instrucciones con respecto al sacerdote, el escritor procede con esa parte del servicio que se refiere a toda la congregación. Los dos machos cabríos (la tradición judía dice que eran similares en apariencia, tamaño y valor) provistos del tesoro público, fueron ante todo presentados formalmente ante el Señor ante "la puerta de la tienda de reunión". Se echó mucho sobre ellos.
En épocas posteriores los lotes eran de oro, originalmente de madera. Uno fue grabado "para Jehová", el otro "para Azazel" (compárese con el versículo 8, Versión Revisada). Los metieron en una cajita o urna. En ella metió el sumo sacerdote ambas manos y sacó mucho de cada una, mientras los dos machos cabríos estaban delante de él, uno a la derecha y otro a la izquierda. El lote en cada mano pertenecía a la cabra en la posición correspondiente.
Cuando el lote "para Azazel" pasó a estar en la mano derecha, se consideró como un buen augurio. "El otro lote para el chivo expiatorio". La palabra en el original, “Azazel”, se encuentra solo en este capítulo y es adoptada por la Versión Revisada. Aún no se le ha encontrado un significado mejor que "escapar" o "escapar". La doble enseñanza bajo estos símbolos tan sugerentes solo encuentra cumplimiento en la obra completa del Señor Jesús.
El macho cabrío muerto significaba que por Su muerte sufrió el castigo debido por el pecado; por el chivo expiatorio liberado, se significa que Él se llevó nuestro pecado. “El Señor cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros”. '