Marco 6:2,3

LA SUPREMACIA DE CRISTO

'¿De dónde tiene éste estas cosas? ¿Y qué sabiduría es esta que le ha sido dada, que aun tales obras poderosas son realizadas por sus manos? ¿No es éste el carpintero, el hijo de María, el hermano de Jacobo, José, Judá y Simón? y sus hermanas no estan aqui con nosotros? Y ellos se sintieron ofendidos con él '.

Marco 6:2

Así que preguntaron de antaño; así lo preguntamos hoy. Porque ¿no es Él enteramente uno de nosotros, un Hombre de nuestra carne y de nuestros huesos? -¿De dónde, entonces, y por qué? Seguramente una pregunta bastante natural, y nunca se formuló con tanta ansiedad o nerviosismo como hoy. Porque a nosotros en nuestros días se nos ha abierto especialmente el Evangelio de la humanidad de Jesús.

I. Hermano del hombre . ¡Cuán cerca lo ha traído a nosotros! ¡Cuán real, nos sentimos ahora, fue la entrega de Sí mismo a las limitaciones de la situación estrecha y local! Cuán profundo y completo fue el proceso por el cual se despojó a sí mismo, tomó nuestra naturaleza, habló nuestro idioma y se encerró en nuestras fronteras temporales, y se limitó a nuestra ronda de pensamientos y se conformó a la forma de nuestras condiciones históricas. ! Empezamos, a veces, en alarma repentina cuando la realidad sólida de todo nos llega a casa.

Es como una nueva revelación, con su fuerte y rápida sorpresa. La Encarnación no había sido para nosotros más que una frase. Nunca habíamos imaginado que fuera un hecho tan directo y físico como ahora vemos que debe haber sido. ¡Sí! A veces retrocedemos alarmados. Sin embargo, recuperamos el corazón al reconocer la extraordinaria ganancia de la cercanía, del vecindario, de la hermandad a la que ha llevado a Jesucristo.

Había sido tan místicamente remoto, tan poco actual, tan visionario, cuando lo conocimos por primera vez a través de nuestros Credos. Ahora vemos que es verdad en un sentido que nunca habíamos soñado, que Él llegó a ser como uno de nosotros, y fue tentado en todos los puntos como nosotros, y fue tocado por nuestras debilidades.

II. Maestro del hombre . Es precisamente aquí donde una nueva maravilla comienza a revelarse, un secreto comienza a abrirse. Este Hombre, que estaba tan cerca, que era tan parecido a los demás, tan fraternal, tan absolutamente natural, empezó a manifestar ante los ojos del hombre una distancia tan extraña. Se mostró tan solitario; Estaba en posesión de esos recursos incontables; Asumió una supremacía tan única; Tenía conocimientos que no se podían explicar; Él se basó en alguna fuente escondida propia; Reclamó y ejerció una autoridad para la que no existía una justificación obvia e inteligible.

¿Qué es? ¿Qué significa? Él habita aparte; No consulta a nadie; Él nunca se clasifica a Sí mismo con otros hombres; Él se para sobre ellos; Rechaza toda identificación; Habla desde una preeminencia lejana. La historia del Evangelio es el registro del crecimiento de esta extraña singularidad, esta preeminencia remota y solitaria. Aquel que comienza como el hermano del hombre se muestra cada vez más como el maestro del hombre, como su único y supremo Señor.

III. Rey del hombre . Su reclamo es primordial. Su autoridad ni siquiera puede ser desafiada; no puede someterse a la crítica. Repudia, por necesidad, todas las ofertas del exterior. No puede dejarse influenciar o modificar. Y cuanto más te acercas a Él, más te das cuenta de que esto es cierto. Es este aislamiento total de Jesús en la tierra entre los hombres lo que hace que la historia del Evangelio sea tan impresionante. Se ha acercado tanto, se ha hecho nuestro; sin embargo, lo que aprendemos, lo que sentimos, es que Él está perfectamente separado de nosotros; que ninguno de nosotros ni por un momento se mueve a Su nivel. Se basa en recursos de los que no tenemos conocimiento, y posee conocimientos que se encuentran fuera de nuestra experiencia o prueba.

( a ) Los hombres son finalmente juzgados completamente de acuerdo con su relación con Él . "Tuve hambre, y me disteis de comer ... y no me disteis de comer".

( b ) Su apelación al sentido universal del pecado . Ni por un instante exhibe la más mínima conciencia de lo que es la experiencia inevitable de todos los demás hombres. No puede clasificarse a sí mismo entre sus filas pecaminosas. Él está completamente fuera de la enfermedad del alma de ellos, y es por eso que Él puede sanarlos.

( c ) Su conocimiento del Padre no es un conocimiento por el cual lucha y lucha con otros hombres que luchan, obteniendo una percepción más alta que otros por la fuerza de un esfuerzo más predominante. Es más, lo entrega, lo asume, como una experiencia poseída por Él solo y con absoluta certeza.

IV. La palabra clave . Una vez más, volvemos a la palabra clave del cristianismo: Transfiguración. Él toma todo como está y, sin alterar lo que es, lo cambia de gloria en gloria. Sin dejar en modo alguno de ser lo que es, por naturaleza o sustancia, Su humanidad se volvió otra de lo que era. Nada se ha ido, nada se destruye, nada se pervierte, nada se desnaturaliza; pero, a pesar de todo, es una cosa nueva, una nueva criatura.

No hay nada parecido, está solo; y, sin embargo, no hay un punto en el que podamos dejar la naturaleza humana y alcanzar algo que llamamos Divino. Lo Divino se ve dentro de lo humano. La revelación divina se realiza a través de la carne transfigurada. Acércate más y más a tu hermano Jesús, y te acercarás más y más a Cristo. ¡Presiona cada vez más cerca de esa Humanidad, y he aquí! te encuentras adorando a tu Dios.

V. La cercanía y la vecindad tenían sus propios peligros peculiares de antaño, cuando Él estaba en la tierra. Aún retienen ese peligro. Fue solo porque lo conocían tan familiarmente y lo sentían tan cerca en la antigua Nazaret, cuando lo rechazaron. Pero al amarlo como hombre aprenderemos a temerle como nuestro Juez, honrarle como nuestro Rey y adorarle como nuestro Señor Dios.

Rev. Canon H. Scott Holland.

Ilustración

'El más santo de los hombres puede parecer a todos los ojos externos exactamente como otras personas. Porque en qué consiste la santidad sino en el debido cumplimiento de los deberes relativos de nuestro estado en la vida y en la comunión espiritual con Dios. Ahora bien, los deberes relativos de la vida son universales. Cada hombre tiene el suyo. Lo que distingue a un hombre de otro no es tanto lo que hace como su manera de hacerlas. Dos hombres, los más opuestos en carácter, pueden vivir uno al lado del otro y hacer los mismos actos diarios, pero a los ojos de Dios estar tan separados como la luz y las tinieblas '.