Malaquías 1

Malaquías 1:1 . La palabra del Señor por Malaquías, mi ángel, mi mensajero o el mensajero del Señor. Malaquías floreció después de la construcción del segundo templo y unos cuatrocientos veinte años antes de la era cristiana. Sucedió a Zacarías en los caminos más elevados de la inspiración. Su estilo es más tosco que el de Isaías, que floreció en la época agustiniana de la poesía hebrea.

Malaquías 1:2 . Sin embargo, amaba a Jacob y odiaba a Esaú. Se decía que un padre odiaba a su hijo mayor cuando le daba la mejor herencia a un hermano menor. De la misma manera, cuando Jacob bendijo a los dos hijos de José, Manasés y Efraín, dio la mayor bendición a Efraín, cuya tribu casi igualaba a Judá en fuerza.

Esto fue hecho por un espíritu profético, como lo demostraron las edades futuras. Por tanto, el profeta acusa a los judíos de vil ingratitud hacia Dios, al profanar su adoración, ya que había restaurado su templo y ciudad, mientras que las montañas de Edom o de Esaú asolaban a los dragones del desierto. Edom dijo, volveremos y edificaremos también, como Jerusalén; pero el Señor respondió que derribaré. Las guerras de los reyes de Siria, como se predijo en el capítulo once de Daniel, impidieron que Edom se elevara a su antiguo poder.

Un apóstol cita este pasaje en su verdadero sentido, mostrando que Dios había exaltado a los gentiles creyentes para que se sentaran en los lugares celestiales, mientras que había desechado a los judíos carnales en su estado de incredulidad, pero no sin esperanza; porque Dios podía injertarlos de nuevo, si no permanecían en la incredulidad. Romanos 9 . ¡Cuán intoxicados, entonces, deben estar con su sistema los que arrebatan esos pasajes de las Escrituras a la elección y reprobación personal y eterna! Escuche St.

Pablo habla por sí mismo: “He aquí la bondad y la severidad de Dios. Sobre los que cayeron, severidad, pero hacia ti, oh cristiano, bondad, si sigues en su bondad; de lo contrario, tú también serás cortado ”. Romanos 11:22 .

Malaquías 1:6 . El hijo honra a su padre y el siervo a su amo. Pero al ofrecer bestias contaminadas en el altar, de hecho contabilizaron el altar contaminado. Un hombre que deshonra a Dios en su adoración, hace un doble daño a su propia alma. Pierde la gran recompensa, que es el don de la gracia, y le acarrea una maldición.

Malaquías 1:7 . Ofrecéis pan contaminado sobre mi altar. Hebreos לחם Lechem significa el pan de Dios, carne de todo tipo, mincha o ofrendas de carne. Esta gente sabia del mundo pensó que la parte dañada haría muy bien en ser quemada en el altar, mientras conservaban las partes escogidas para sus propias fiestas.

Los cristianos también suelen ser crueles con sus ministros. La situación del clero sería deplorable si se dejara a merced de los campesinos; otros de nosotros también, que hemos servido a nuestro pueblo durante medio siglo, tenemos una mera subsistencia en la vejez. La observación de nuestro profeta en el versículo décimo es justa, que los porteros tenían derecho a pan por su trabajo. El ministro fiel que trabaja día y noche para su pueblo, a menudo no es apreciado hasta después de su muerte. Entonces se hace dinero con sus restos, y sus escritos lo alaban en la puerta.

Malaquías 1:11 . Desde que sale el sol hasta que se pone, mi nombre será grande entre los gentiles. Una ofrenda pura de incienso dulce, definida en Apocalipsis 8:3 como las oraciones de los santos, será presentada en el altar de oro por el ángel del pacto. Entonces debería cesar el sacrificio legal de las bestias, cuando Cristo asuma su gloria mediadora.

REFLEXIONES.

Dios, para convencer a los judíos de que los había amado de una manera muy particular, les dice al comienzo de esta profecía, que había amado a Jacob y odiado a Esaú. El significado de esto es que había elegido a Jacob en lugar de Esaú su hermano, para ser admitido en el pacto con él; y que no había restaurado a los edomitas, los descendientes de Esaú, después de su destrucción, como había restaurado a los judíos, la posteridad de Jacob, al traerlos de nuevo a Jerusalén.

Pablo cita este pasaje de Malaquías en Romanos 9 . para mostrar que Dios puede elegir a quien le plazca y concederle favores extraordinarios que no concede a los demás; y que si somos tan felices como para ser el pueblo de Dios, se lo debemos por completo a la elección libre y llena de gracia que Él se ha complacido en hacer de nosotros.

El resto de este capítulo ofrece una visión melancólica del estado corrupto y degenerado de la iglesia judía en los días de este profeta. Hubo un avivamiento considerable bajo el ministerio de Esdras y Nehemías, pero ahora la escena cambió y hubo una gran decadencia en la vida y el poder de la religión. Los que ministraban en el altar se convirtieron en meros personajes seculares, eran sórdidos y corruptos en sus principios, convirtiendo la religión en un oficio y realizando todos sus servicios con miras a la ganancia mundana. Por tanto, el Señor ya no aceptaba ofrendas de sus manos.

Tampoco fue éste el peor de los casos: los mismos sacerdotes se convirtieron en despreciadores de la religión y dieron el ejemplo de despreciar las ordenanzas del culto público. Les resultaba un cansancio esperar en el Señor, se alegraban cuando terminaba el servicio y se atrevían a ofrecer al Señor lo que no se atrevían a ofrecer a un gobernador civil. No es de extrañar, cuando se encontró tal corrupción entre los ministros del santuario, que descendió a todos los rangos de la sociedad, hasta que el Señor estuvo listo para repudiar a su antiguo pueblo y para "engrandecer su nombre entre los paganos". Los hombres que corrompen la religión verdadera son más odiosos a los ojos de Dios que sus enemigos abiertos, y traen mayores calamidades sobre su país.