Mateo 7:7

Pide y se te dará.

I. En estas palabras, no tenemos una definición formal de oración, sino una definición incidental y la más completa. Orar es “pedir” a Dios; cuanto más infantil sea la pregunta, mejor.

II. Un reconocimiento de los obstáculos que encontramos en la oración. Debemos preguntar cuando Dios esté cerca; las misericordias a veces se esconden, luego se buscan.

III. Una orden judicial positiva. La oración no es opcional; es un deber.

IV. Cristo estimula la obediencia con palabras de aliento.

1. Llama la atención sobre la experiencia universal: "Todo el que pide, recibe". La oración no es un experimento.

2. Cristo señala la conducta de los padres hacia sus hijos.

3. Una suave referencia a nuestra depravación común: "Si vosotros, siendo malos". Dios muy por encima de todos los padres terrenales, simplemente dispuesto a dar buenos regalos. ( S. Martín. )

La oración es un deber, aunque no haya ganas de orar.

En ciertos estados del cuerpo, los hombres pierden todo el apetito por la comida. ¿Deben ceder a esta falta de apetito? Si se rinden a él, pronto mueren de hambre. A veces, sin apetito, se hace necesario que se alimenten, día a día. Lo mismo ocurre con la oración. Si no puedo orar como un privilegio, debo orar como un deber.

La oración no es un golpe fuera de control

Mire en oración para ver lo que viene. Los niños necios, que llaman a la puerta con desenfreno, no se quedan hasta que alguien venga a abrirles; pero el que tiene negocios llamará y volverá a llamar hasta que obtenga su respuesta. ( T. Manton. )

Manteniendo un traje

Sigan con el traje y llegará el día de la audiencia antes de que pase mucho tiempo. ( T. Manton. )

Pregunte y reciba

1. Toda promesa está ligada a un deber.

2. Que con respecto a cualquier deber no es suficiente que lo hagas, debes hacerlo según las escrituras.

3. No dice cuándo recibirás.

4. Toda la Trinidad se combina antes de que pueda haber oración.

5. Este es el lenguaje de la dependencia total. "Pedir." El hombre está vacío.

6. Es el método de Dios probar la gracia que pretende coronar. "Buscar."

7. Nunca tenga miedo de ser demasiado serio. "Golpear."

8. Dios desea que tengas una comprensión clara de la certeza de la oración. ( J. Vaughan, MA )

Pregunte: Niños hablando con Dios

I. Pregunte, ¿quién? No a los ángeles, a los santos. Dios es el único Ser que está presente en todas partes y, por tanto, el único al que debemos rezar.

II. Pregunte, ¿cuándo? Cualquier momento; algunas veces mejor que otras. Mañana, etc .; el tiempo de la perplejidad, etc.

III. Pregunte, ¿dónde? “Quiero que los hombres recen en todas partes ”.

IV. Pregunte, ¿cómo?

1. Ordenado; piensa en lo que vas a preguntar.

2. Con seriedad; no descuidadamente.

3. Repetidamente: hasta que reciba una respuesta.

4. En su propio estilo, como niños.

5. En fe.

6. En el nombre de Jesús, el único Mediador, etc. ( A. McAuslane, DD )

Cómo encontrar al Señor

Un hombre me dijo la otra noche en la sala de consultas: “Sr. Moody, me gustaría que me dijeras por qué no puedo encontrar al Señor ". Dije: "Puedo decirte por qué no lo puedes encontrar". "¿Por qué es?" "Vaya, no lo has buscado con todo tu corazón". Me miró y dijo que pensaba que sí. “Bueno”, dije yo, “creo que no lo has hecho; porque seguramente lo encontrarás cuando lo busques con todo tu corazón.

Ahora, amigo mío, puedo decirte el día y la hora en que te convertirás ”. El hombre me miró y sin duda pensé que era un poco salvaje. Dije yo: “La Escritura me dice: 'El que busca, halla'”. No le toma mucho tiempo a un hombre encontrar al Señor cuando se decide a hacerlo.

Vida una investigación

1 La vida es una investigación.

2. No conseguir que nadie más te busque.

3. El Señor no asigna límites a la investigación. ( A. Coquerel. )

Días de rogación. Pide y te será dado

En mayo casi siempre llegan los Días de Rogativas. La idoneidad de esto. Estos días están destinados a preparar los corazones de la gente para el próximo festival de la Ascensión; sino principalmente para ser días de intercesión "por los frutos de la tierra, que entonces son tiernos, para que no se arruinen", así como por la salud y la paz en esa época del año en que se espera que comiencen la guerra y la pestilencia. . De hecho, estas intenciones están estrechamente mezcladas, porque cuando nuestro Señor ascendió a lo alto, recibió dones para los hombres.

I. Oramos por una bendición sobre los frutos de la tierra. Apenas podemos evitarlo a menos que seamos infieles a la naturaleza. El corazón del hombre está en sus campos; ha hecho todo su trabajo en lo que respecta a las cosechas; ahora sólo puede esperar, velar y orar. Ahora todo depende de lo que Dios quiera hacer. No somos impotentes: la oración nos queda a nosotros. Hace trece siglos se designaron por primera vez los Días de Rogación; Entonces se sintió que la oración era un poder para asegurar la paz y la abundancia.

Aunque no hay servicio para estos Días, no hay nada que nos impida cumplirlos. Nuestra gran autoridad para ellos se encuentra en el primer y segundo capítulo de Joel. En estos días de depresión agrícola tenemos que recordarlos. ( ET Marshall, MA )

Oración, llama con confianza

Cuando estés delante de su puerta, llama fuerte y con valentía, no como llama un mendigo, sino como un miembro de la casa; no como un vagabundo que teme a la policía, sino como un amigo y un conocido íntimo; no como alguien que teme ser problemático o llegar en un momento inadecuado, sino como un invitado que puede estar seguro de una cálida bienvenida. ( Dr. FW Krummacher. )

La naturaleza y eficacia de la oración.

I. El precepto.

1. La naturaleza del deber.

2. Algunas de nuestras obligaciones con este santo deber:

(1) El mandato divino.

(2) El ejemplo piadoso de los santos.

(3) Es razonable.

3. Algunos de los motivos por los que se aplica:

(1) Su necesidad.

(2) Su gran importancia para preparar la mente para los deberes del santuario y la familia.

(3) Otro motivo surge del mantenimiento del poder de la religión dentro de nosotros.

(4) El placer de caminar con Dios es un incentivo poderoso.

II. El aliento que nos brinda el texto.

1. La promesa en sí.

2. Su Divina plenitud.

(1) Comprende a todo ser humano que presenta su oración pidiendo alivio.

(2) La calidad de la bendición: "cosas buenas".

Dos reflexiones:

1. Cuán feliz es el creyente.

2. Cuán importante es conocer el medio de la oración aceptable. ( JE Bueno. )

La oración es la acción característica de la religión.

I. La oración es religión en acción. Es el alma del hombre comprometido en esa forma particular de actividad que presupone la existencia de un gran vínculo entre él y Dios. Es el tipo de acción humana más noble, en la que el hombre realiza la máxima capacidad de su ser. Esta estimación de la oración no es universal incluso entre las personas educadas. Lo ven como una salida para los sentimientos, un medio de disciplina; pero menos valiosas las energías de un hombre pensante que el trabajo duro. Pero la oración es realmente un trabajo. La dignidad del trabajo es proverbial.

1. ¿Es cierto que la oración es poco más que el juego medio pasivo de los sentimientos? Que aquellos que han orado de verdad den la respuesta. Jacob luchó con un Poder invisible ( Mateo 11:12 ).

2. Haga pedazos la oración; consta de tres formas diferentes de actividad.

(1) Orar es poner en movimiento el entendimiento y dirigirlo hacia el Objeto Más Elevado. Cuán abrumadoras son las ideas que así se le presentan. Los problemas se realizan. Esta es una ocupación absorbente para la comprensión.

(2) Orar es poner en movimiento los afectos, es abrir el corazón; este movimiento de los afectos se sostiene a través de la oración.

(3) Orar es poner la voluntad en movimiento, tan decididamente como lo hacemos cuando nos sentamos a leer detenidamente o cuando subimos una colina empinada. Entra vitalmente en la acción de la oración y es proporcional a la sinceridad. Ahora bien, estos tres ingredientes de la oración también son ingredientes de todo trabajo real, ya sea del cerebro o de la mano; en la oración están más equilibrados. La dignidad de la oración como trabajo real se hace evidente si reflexionamos sobre las facultades que emplea; y más claro si consideramos su efecto sobre la atmósfera habitual del alma.

Coloca al alma frente a hechos de primer orden de solemnidad; con su yo real y con su Dios. Y así como el trabajo en cualquier departamento es elevado cuando nos saca de la mezquina gama de intereses cotidianos y materiales, y al mismo tiempo despierta el interés en ellos al encender entusiasmos más elevados en la vida, así en un sentido trascendente lo es con la oración. Es tan noble, porque es obra del hombre como hombre; del hombre comprendiendo su ser y su destino con una viveza que no le es necesaria en ninguna otra ocupación. La nobleza de su mejor forma de trabajo debe caer infinitamente por debajo de la de un espíritu que entra conscientemente en conversación con el Dios eterno.

II. Pero concedida la dignidad de la oración incluso como del trabajo: ¿y si se aplica mal este trabajo?

1. Aquí no hay duda sobre los efectos subjetivos de la oración; esto es admitido por todos.

2. La oración no es principalmente una petición por algo que queremos y no poseemos. Es una relación con Dios, a menudo sin fin.

3. Para perseverar en la oración, debe basarse en la convicción de que es escuchada por una Persona viva. No podemos engañarnos a nosotros mismos con miras a nuestra edificación moral. Si Dios existe, si es un Ser Personal, entonces seguramente podemos llegar a Él si queremos. ¿Dónde está la barrera que puede detener nuestro pensamiento, a medida que se eleva hacia la inteligencia de Dios que todo lo abarca? Y si Dios no es meramente una inteligencia infinita, sino un Ser moral, un corazón poderoso, de modo que la justicia y la ternura son atributos Suyos, entonces sin duda apelamos a Él con algún propósito.

Es sobre esta base que se dice que Dios escucha la oración en las Escrituras. El hecho de que lo haga se deriva de la realidad de su naturaleza como Dios. Aquel que ha plantado en nuestros pechos sentimientos de interés y lástima los unos por los otros, no puede ser insensible a nuestra necesidad y dolor.

III. Pero, ¿responderá Dios la oración cuando tome la forma de una petición por alguna bendición específica que debe ser concedida o rechazada?

1. La primera presunta barrera contra la eficacia de la oración a la que apuntan los hombres es la idea científica de la ley que reina tanto en el universo espiritual como en el material. Pero las leyes de la naturaleza no son fuerzas autosuficientes; Dios puede usar sus propias leyes. No han escapado a Su control.

2. Una segunda barrera para la eficacia de la oración se descubre a veces en la verdad de que todo lo que sucede está predeterminado en la predestinación de Dios. La oración también es una acción prevista del hombre y está incluida en el propósito eterno de Dios.

3. La tercera barrera es la falsa idea de la dignidad divina que se toma prestada de nuestras nociones de regalías humanas. No es necesario despreciar el lugar del hombre en el universo; La mejor criatura de Dios, y Él se preocupa por la más baja.

4. Se cree que una cuarta barrera a la eficacia de la oración se percibe en una concepción inadecuada de los intereses del ser humano en su conjunto. Pero la oración cristiana está condicionada.

5. La última barrera debe descubrirse realmente en la idea que tiene el hombre de su propia autosuficiencia,

6. Que la oración sea contestada es cuestión de experiencia personal. ( Canon Liddon. )