Oseas 6:6

Porque deseaba misericordia y no sacrificio.

Misericordia y sacrificio no contrastes

Dios mismo, después de la caída, ordenó el sacrificio para anticipar y suplicar a sí mismo el sacrificio meritorio de Cristo. No había contrastado la misericordia y el sacrificio que los imponía a ambos. Cuando entonces se contrastaron, fue a través de la ruptura del hombre lo que Dios había unido. Si dijéramos: “La caridad es mejor que la asistencia a la iglesia”, debería entenderse que queremos decir que es mejor que la asistencia a la iglesia que está separada de la caridad.

Porque, si estuvieran unidos, no se contrastarían. El alma es más valiosa que el cuerpo. Pero no se contrasta, a menos que compitan entre sí y sus intereses parezcan estar separados. En sí mismo, el sacrificio representaba todos los deberes directos para con Dios, todos los deberes de la primera mesa. Mercy representó todos los deberes de la segunda mesa. ( EB Pusey, DD )

La doble regla de la religión

Requiere tanto misericordia como sacrificio, pero las relaciones entre ellos se conservan adecuadamente.

1. La regla de la religión verdadera requiere que se respeten todos los mandamientos de Dios y que se procure la obediencia, de modo que los deberes morales sean principalmente conscientes. Bajo “sacrificios y holocaustos” se engloban todas sus representaciones ceremoniales en tanto que fueran meras representaciones externas sobre las que descansaba el pueblo. Su “sacrificio no deseado” no debe entenderse simplemente, como si el Señor no aprobara, incluso las actuaciones externas que él mismo ordenó; pero comparativamente, que deseaba los deberes morales más que los holocaustos. A lo cual se puede agregar que en algunos casos, cuando los deberes morales compiten con los ceremoniales, el Señor no desea los ceremoniales en ese momento, sino los deberes morales.

2. Que los hombres no se sometan nunca tanto a los mandatos externos de la religión y el culto, ni piensen en satisfacer sus propias conciencias con ellos, sin embargo, donde Cristo no está cerrado con, para capacitar y hacer que los hombres estén dispuestos y activos en los deberes morales, no lo estarán. aprobado en el otro en absoluto.

3. Quienes se aprueben ante Dios, deben hacer conciencia de los deberes morales, tanto de la primera como de la segunda tabla de la ley, y particularmente, del conocimiento salvífico de Dios, mediante el cual regulemos el resto de nuestra obediencia. Mostrar misericordia en los casos en los que parece que no estamos tan estrictamente obligados demostrará nuestra realidad en la religión. ( George Hutcheson. )

Misericordia en lugar de sacrificio

I. Responde algunas preguntas.

1. ¿Cuál es la diferencia entre ordenanzas naturales y deberes instituidos? Por deberes naturales entendemos los deberes que le debemos a Dios como Dios, y al hombre como hombre, que deberíamos haber tenido que cumplir si no hubiera habido una ley escrita en relación con ellos. Por deberes instituidos se entienden aquellos que, si Dios no los hubiera revelado, no hubieran tenido ningún derecho sobre nosotros. Los deberes naturales se refieren a los atributos de la naturaleza y el carácter de Dios, instituidos, a la expresión de su voluntad.

2. Dios requería tanto sacrificio como misericordia, pero con estas limitaciones.

(1) Tendré sacrificio, pero neto sin el espíritu. No se considera el culto instituido separado del culto natural.

(2) No sacrificios para expiar sus pecados.

(3) No sacrificios de su propia invención.

3. ¿Por qué Dios debería requerir misericordia en lugar de sacrificios? Porque la misericordia es buena en sí misma, pero el sacrificio solo es bueno en referencia a otra cosa. Los sacrificios no son más que para promovernos en los deberes naturales.

II. Satisfaga algunas objeciones.

1. Los corazones de los hombres son engañosos y pueden fingir casos de misericordia cuando no hay tal cosa en la mano. No nos corresponde a nosotros juzgar la sinceridad de otros hombres. Dios da reglas generales para la ordenación de la vida cristiana; y observadas estas reglas generales, las facilidades particulares deben ordenarse en la prudencia, la fidelidad y el celo; final donde hay un aborto debido a la fragilidad, Dios tendrá misericordia.

2. ¿Puede algún deber de la segunda mesa ser más excelente que los deberes de la primera? En ambas tablas hay deberes internos y sustanciales y deberes añadidos. Comparándolos, es evidente que se prefieren los sustanciales antes que los superados. Sin embargo, Dios se complace en complacer a los hombres tanto que permitirá que los deberes de la segunda mesa tengan prioridad.

3. Pero si las ordenanzas de Dios son deberes, ¿pueden omitirse en cualquier momento? Hay dos tipos de preceptos, negativos y afirmativos. Un negativo une siempre y en todas las estaciones, un afirmativo solo ciervas siempre, pero no en todas las estaciones; porque no podemos hacer dos cosas a la vez, y se debe preferir un deber a otro. Es la habilidad del cristiano, cuando dos deberes se juntan, cuál elegir.

Si la propia adoración de Dios puede ser rechazada en caso de misericordia, cuánto más las instituciones e invenciones de los hombres. Dios tendrá misericordia en lugar de discutir sobre el sacrificio. La misericordia debe ser preferida a nuestras propias voluntades y deseos. ( Jeremiah Burroughs. )