Que las edades los hombres sean sobrios

Las tentaciones y deberes de los ancianos

I. Pecados a evitar.

1. Indulgencia por el vino.

2. Irreverencia.

3. Locura, "Templado" aquí es realmente prudente, sensato.

II. Virtudes para ser apreciadas.

1. Estabilidad.

2. Amor.

3. Paciencia. ( F. Wagstaff. )

El deber de los ancianos

Nuestro apóstol no exime a los ancianos de someterse a la doctrina de Dios debido a su edad, sino que los envía primero a la escuela, a pesar de todo ese conocimiento y experiencia que puedan pretender ( 1 Juan 2:13 ). Porque la escuela de Dios es tanto para viejos como para jóvenes, en la que los hombres no sólo deben ser iniciados en los principios de la religión, sino también deben ser conducidos hacia la perfección de la sabiduría; y viendo que nadie puede alcanzar la perfección en esta vida, por lo tanto, todo hombre debe seguir adelante y envejecer diariamente aprendiendo algo. Y hay una gran razón por la que, como los ancianos deben ser instruidos primero por Tito, también deben ser los primeros en aprender su deber.

1. Primero, en lo que respecta al ejemplo, porque su presidencia prevalece mucho, y sería un gran aliciente para los más jóvenes, que necesitan todo estímulo en los caminos de Dios, cuyo ejemplo no lo dan generalmente los hombres mayores de remo, además de que enredan ellos mismos en los pecados de los más jóvenes, no podemos maravillarnos del libertinaje de nuestra juventud.

2. El honor de su edad, sí, el adorno y la corona de sus años, es ser sano en los caminos de la justicia, es decir, en una vida llevada santa y justamente, en la que dos nunca se pueden encontrar sino en un corazón sometido. a la Palabra de Dios, la regla de ambos.

3. Mientras que los ancianos están encantados con las relaciones de las antigüedades ociosas, y las cosas que antes pasaron desde que pueden recordar, el Espíritu Santo los recuerda de tan infructuoso desperdicio de su tiempo, y les muestra que Cristo y Su doctrina, ambos siendo desde el principio, son los más antiguos y, en consecuencia, el conocimiento y el recuerdo de Él es un asunto que mejor les corresponde; ejercitar sus sentidos y lenguas aquí debería ser el deleite de su época; estar familiarizados con los santos ejercicios cuyo testimonio de Él debería ser su principal negocio, ya que la vieja Ana no salió del templo y el viejo Simeón esperó allí para ver su salvación.

4. Su tiempo por el curso de la naturaleza no puede ser largo para adaptarse al cielo, y por lo tanto no tenían necesidad de desaprovechar ninguna oportunidad que pudiera apresurarlos hacia allí. ( T. Taylor, DD )

Características adecuadas para los ancianos

La sobriedad en todas las cosas es el carácter peculiar propio de la edad. El habla apresurada, impulsiva, intemperante, la alegría frívola, la indulgencia irreflexiva son odiosas en los viejos. Los ancianos cristianos deberían al menos aspirar a poseer la virtud sin la cual el cabello canoso sería una desgracia más que una corona de gloria. No sólo deben ser “sobrios”, sino “serios y discretos”, términos que expresan con nobleza e ilustran las características más elevadas y la más verdadera consagración de los tiempos.

La edad debería volar en concurso, cubrirse en retirada

Defectos de juicio y la voluntad somete;

Camina pensativo en la orilla silenciosa y solemne

Del vasto océano debe navegar tan pronto.

"Saludables" o sanos, deben ser "con respecto a su fe, amor y paciencia". El apóstol, en su primera epístola ( 1 Tesalonicenses 1:3 ), felicitó a esa Iglesia por la "obra" de ellos que se originó en la "fe", por el "trabajo hasta el cansancio" que fue dictado por el "amor", y por la "paciencia" Que nació de la esperanza cristiana.

”Al escribir a los corintios ( 1 Corintios 13:13 ), dice:“ Ahora permanece la fe, la esperanza y el amor ”. El Señor, desde Su trono de gloria, se dirigió a la Iglesia de Éfeso ( Apocalipsis 2:2 ) así: “Conozco tus obras, tu trabajo hasta el cansancio y tu paciencia.

”Los pasajes se iluminan entre sí. Ocasionalmente, la "esperanza", el hijo de la fe, la fuente de la paciencia, el secreto de la paz y la fuente del gozo, es sustituida por el apóstol por una u otra de las emociones con las que está tan íntimamente asociada, ya sea como antecedente o como antecedente. consiguiente. Pero, teniendo en cuenta este toque característico, es profundamente interesante rastrear en esta —una de las últimas epístolas paulinas— la vibración de una nota que él tocó en la primera; un argumento de no poca importancia para determinar la autenticidad de las Epístolas Pastorales.

Pablo quería que Tito cultivara entre los ancianos de Creta los principios fundamentales de los que procede toda vida santa. La peculiaridad de las Epístolas Pastorales - referencia, es decir, al ser "sano" o "sano" en estos aspectos - sugiere la posibilidad de que la "fe" pueda estar minada o pervertida; que el “amor” puede volverse irregular, sentimental, partidista o histérico; y esa "paciencia" puede degenerar en apatía, obstinación o estoicismo, si no se alimenta de las fuentes de la "esperanza cristiana".

”¿No nos sugiere la referencia aquí a las causas y fuentes de la vida santa, más que a los efectos de ellos sobre los que había ampliado al escribir a los Tesalonicenses ( 1 Tesalonicenses 1:3 ) que cuanto más vivió San Pablo? , ¿adquirió cada vez más el hábito de confiar en los principios cristianos y en los motivos "sanos"? ( HR Reynolds, DD )

Comportamiento apto para ancianos

El que ha recibido mucho, producirá mucho fruto, como el siervo que tenía cinco talentos que se le habían encomendado ganó otros cinco talentos. De modo que los ancianos deben ser serios y sobrios, y llevar una majestad en su rostro, para que, en cierto modo, se parezcan a la majestad de Dios. Como la gravedad y la sobriedad convienen a todas las épocas, lo más especialmente a la vejez, contraria a la cual está la ligereza, la lascivia y la extravío, que las hacen no honorables, sino odiosas, no dignas de reverencia, sino despreciadas a los ojos de los hombres. el tipo más joven.

Adornen sus años con las virtudes que nombra el apóstol. Si tienen cuidado de expresar estas cosas que se convierten en doctrina sana, mostrarán manifiestamente que su vivir así en el mundo no ha sido en vano; pero la honra no es digna de un necio. El sabio dice: "La hermosura de los jóvenes es su fuerza, y la gloria de los ancianos es el canoso", es decir, la sabiduría, el consejo, la experiencia, por lo que están más adornados que el joven es embellecido por su cuerpo. fuerza.

Porque los ornamentos de la mente son preferibles a las propiedades del cuerpo. Una vez más, deben ser ejemplos de una vida piadosa y una conversación santa, para que los jóvenes tengan miedo de cometer cualquier cosa indecente e indecorosa en su presencia. Así dice Job de sí mismo (capítulo 29): "Cuando salí por la puerta, los jóvenes me vieron y se escondieron". Pero cuando los mayores son cabecillas y ejemplos de una vida malvada y corrupta, hay más gravedad en sus cabezas que piedad en sus corazones; en sus canas que en su comportamiento; y así se les quita la corona de honor, y son justamente condenados, despreciados y vituperados por aquellos de quienes deberían ser honrados.

Porque podemos ver ancianos tan endurecidos por la iniquidad, que si un hombre encuentra montones de iniquidad, no necesita buscar más que ellos. Todos debemos honrar las canas y magnificar la vejez, porque (como dice Salomón) "La vejez es una corona de gloria cuando se halla en el camino de la justicia", por lo que él se refiere a la vejez, sazonada con una vida piadosa. y erguido, trae consigo una gloria tan grande como una corona en la cabeza y un cetro en la mano a un rey, y por lo tanto, tales ancianos deben ser muy reverenciados y altamente estimados.

Pero muchos, a menos que sean honrados por su ignorancia, superstición, perversidad, malicia, rebeldía, codicia, borrachera, libertinaje y voluntad propia, no hay nada más que se pueda encontrar en ellos, que se pueda aprender de ellos, que se pueda reunir. de ellos. Por estas atroces atrocidades se llevan a sí mismos al desprecio, y traen vergüenza y oprobio sobre sus propias cabezas, de modo que ningún hombre los difama y deshonra tanto como a sí mismos.

Ciertamente, si los jóvenes se portan mal y se gobiernan mal, no deben ser excusados, sino reprobados, porque deben ordenar sus vidas correctamente y recordar a su Creador en los días de su juventud, y no merecen ser malhablados o maltratados. informado de; pero los ancianos son doblemente dignos de la vergüenza que los hacen los hombres, si no son honrados por sus virtudes. Deben aprender a través de su larga vida y vejez a crecer en el conocimiento de Dios y de Su Hijo Jesucristo, a odiar el pecado, a deleitarse en la justicia y a morir diariamente para el mundo. ( W. Attersoll. )

El uso teológico de la vejez

Uno de los usos de los ancianos es mantener dulce nuestra teología. Temería mucho la doctrina evangélica si no hubiera más que hombres jóvenes en la Iglesia. A la juventud le encanta especular. A la vejez le encanta descansar en realidades comprobadas. La juventud es destructiva. Has visto a un niño cuando tiene un arma. Va a hacer estallar en todo: gorriones, gatos, puertas de granero. Apenas puede resistirse a nivelar incluso con su propio padre.

Entonces, cuando un joven toma conciencia de la posesión de la razón, está a favor de ejercerla sobre todo. Nada es tan sagrado como estar fuera del alcance de esta arma destructiva, y las verdades a menudo corren el peligro de ser barridas junto con las falsedades. Pero, por otro lado, la vejez es proverbialmente conservadora, por lo que se proporciona el contraataque necesario. Un hombre puede haberse abierto mucho en sus días de juventud, pero, por regla general, vuelve al antiguo punto de partida: vuelve a casa al antiguo centro cuando está al borde de los sesenta años y diez.

Un alma que está conscientemente al borde de la eternidad no puede hacer con las falacias superficiales que una vez pasaron revista como excelentes sustitutos de la antigua fe. Encuentra que, después de todo, el viejo evangelio es lo que quiere. El difunto Dr. Duncan le dijo a un estudiante: “No te prohíbo especular. Me gusta la especulación. He especulado mucho durante mi vida, pero ahora que me estoy convirtiendo en un anciano, estoy enamorado de los hechos.

Luego agregó en un tono casi humorístico: “Ahora que soy un hombre mayor, acabo de volver a la teología de las esposas mayores y los niños. Me gusta eso." Este es un elemento útil en la Iglesia. Den gracias a Dios por los ancianos y por su tenaz comprensión de las verdades esenciales del evangelio. ( J. Halsey. )

Si la edad se mezcla con la picardía, cuanto mayor es peor

Un río viejo sin agua no apaga nuestra sed. Un viejo amigo que ha perdido su honestidad es peor que un viejo cuadro que ha perdido su color. El vino añejo nadie elogia; cuando se convierta en vinagre, que lo tomen así. Una casa vieja no es un puerto seguro cuando está a punto de caer sobre la cabeza del habitante. Un anciano que ha perdido la experiencia es como un boulter; ha pasado por él mucha harina buena, pero no queda más que salvado. ( T. Adams. )

Templado

El límite de la ley y la razón

Nótese la frecuente aparición de un solo epíteto que casi se puede decir que caracteriza el comportamiento cristiano, como San Pablo, en sus últimos días, llegó a concebirlo. La repetición de la palabra a la que me refiero está velada para los lectores de la Versión Autorizada por variaciones en la interpretación de la misma. De una forma u otra, realmente ocurre en estos versículos cuatro veces. Primero, los ancianos deben ser “templados”: esa es su primera ocurrencia.

Luego, las mujeres mayores deben enseñar a las esposas jóvenes a ser “sobrias”, otro uso de la misma palabra. A continuación, las mujeres más jóvenes deben ser "discretas", la misma palabra. Finalmente, es el requisito solitario para los hombres jóvenes que sean “sobrios”, donde una vez más se retiene la misma palabra. ¿Cuál es esta cualidad moral que Pablo sintió que era tan necesario imponer en todas las edades y en ambos sexos? Denota esa salud moral que resulta de un completo dominio de las pasiones y deseos, “de modo que”, en palabras del arzobispo Trench, “no reciben más concesión que la que la ley y la razón justa admiten y aprueban.

“El autocontrol probablemente se acercaría tanto a la idea como cualquier palabra que podamos emplear. Pero incluye tal cordura moral o sabiduría de carácter que sólo puede lograrse mediante el control habitual de la razón sobre los deseos laxos, ilícitos o excesivos de todo tipo. No es de extrañar de ninguna manera que San Pablo haya puesto mucho énfasis en esta virtud. La sociedad pagana en sus últimos períodos fue notable por el debilitamiento del autocontrol.

La autocomplacencia se convirtió a la vez en su peligro y su deshonra. Cuando la religión se divorció por completo de la ética, ningún freno permaneció lo suficientemente fuerte como para contener a la mayoría de los hombres, ya sea de la pasión furiosa o de la gratificación sensual. Contra esta tendencia del último período clásico, los filósofos y moralistas nunca se cansaron de arremeter. La misma palabra que usa San Pablo aquí fue para ellos el nombre técnico de una virtud cardinal, cuyas alabanzas, como "el más hermoso de los dones de los dioses", siempre sonaban.

Pero el absurdo exceso que la religión pagana no había logrado controlar desafió también a la filosofía pagana. Había llegado el momento de que el cristianismo probara su suerte. La tarea fue difícil. No tengo ninguna duda de que Pablo contemplaba con ansiedad los crecientes avances que, antes de su muerte, los hábitos sueltos e imprudentes de su época habían comenzado a hacer incluso en aquellas pequeñas compañías abrigadas que habían buscado un nuevo refugio bajo la Cruz.

En estos últimos escritos reitera la advertencia de ser sobrios con no menos urgencia que Platón o Aristóteles. Bien podemos agradecer a Dios que basó la amonestación en súplicas más predominantes. El cristianismo tardó mucho en sentar las bases de una sociedad más viril y pura; pero al final lo hizo. La vieja civilización fue remedio pasado y pereció. En lo nuevo, que debería ocupar su lugar, el evangelio inspiró un temperamento más noble.

La autoridad restaurada de la ley divina y el terrible sentido de la maldad del pecado, que fueron la herencia de la Iglesia del judaísmo, el valor de la pureza personal que aprendió en la Cruz, la nueva concepción de la santidad que Cristo creó, las esperanzas y temores de el más allá: estas cosas entrenaron a nuestras naciones modernas en su juventud a una sobriedad reverencial de carácter, un temor reverencial por lo que es santo y un goce moderado de los placeres sensuales, tales como habían desaparecido por completo del mundo grecorromano.

Depende de nosotros estar atentos, no sea que, en medio del crecimiento de la riqueza, el abaratamiento de los lujos y la rebelión contra la autoridad restrictiva que distingue nuestra propia época, perdamos, antes de darnos cuenta, algo de esa castigada y decorosa sencillez. y el autocontrol varonil que se encuentra tan cerca de la base de un noble carácter cristiano, y que ha sido uno de los dones más selectos del evangelio para la sociedad humana. ( JO Dykes, DD )

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