Ester 7:7

Y levantándose el rey del banquete del vino en su ira, entró en el jardín del palacio; y se levantó Amán para pedir por su vida a la reina Ester; porque vio que el rey había decidido el mal contra él.

Ver. 7. Y el rey se levanta del banquete del vino en su ira ] Como no puede soportar la vista de tal desgraciado, se arroja en un enfado. Esta ira del rey fue para Amán un mensajero de muerte; y así lo aprehendió, como aparece en lo que sigue. El rey estaba avergonzado y molesto de que se hubiera abusado tanto de su favor y poder, poniendo en peligro la vida de la reina y quitando la vida de tantos inocentes.

También le preocupaba pensar en cómo había perdido su amor por un desgraciado tan indigno, y le había confiado sus secretos, a quien ahora encuentra traicioneros, y todo para sus propios fines. Este rey primero debería haber peleado consigo mismo por su imprudencia, y luego haber dicho, como lo hizo Alfonso, ese renombrado rey, en un discurso a los embajadores del Papa; profesaba que no se maravillaba tanto de la ingratitud de sus cortesanos hacia él, que había elevado a varios de ellos de las mezquinas a las grandes propiedades, como de las suyas a Dios.

Esta única consideración lo habría enfriado mejor que repetir el alfabeto griego o dar una vuelta por el jardín del palacio antes de dictar sentencia sobre el delincuente. Rex amici memor, paulisper cunctatur, deliberandique gratia modicum secessit, dice Severus; es decir, el rey, consciente de la amistad que había existido entre él y Amán, hace una pausa y se retira por un tiempo para poder deliberar consigo mismo qué hacer.

Si estas fueron las razones, fue una medida de prudencia en el rey, porque se sabe que la ira es un mal consejero, y como el humo en los ojos de un hombre entorpece su vista, así el uso de la razón se vuelve imprudente. Por eso los sabios se han abstenido de actuar cuando están enojados. Plutarco cuenta de un Arquitas que, disgustado con sus sirvientes por su pereza, se apartó de ellos diciendo: Valete, quoniam vobis irascor Adiós, porque estoy enojado contigo y, por lo tanto, no puedo entrometerme contigo.

Vapulares, nisi irascerer, te pagaría, pero que estoy disgustado contigo, dijo Platón a un criado suyo. Y de Alfonso, rey de Aragón, se dice, que molesto por la terquedad de su copero, sacó su daga y corrió tras él; pero antes de atacarlo, tiró su daga, ne iam prehensum iratus feriret, para que no lo atrapara y lo matara en el ardor de su ira (Val.

Max. Cristo. 1. 5, c. 20). Esto fue mejor que Saúl arrojar una jabalina a Jonatán, que Alejandro matara a su amigo Clito y otros en su bebida, que Herodes ordenara la ejecución de los encargados de la prisión, Hechos 12:19 . No se sabe si Asuero entró en el jardín (cuando Jonatán tomó sus armas y salió al campo) para distraer y mitigar su ira.

Posiblemente podría hacer eso para bordearlo y aumentarlo. De Tiberio se dice que cuanto más meditaba la venganza, más tiempo y demora la agudizaba; y cuanto más lejos amenazaba, más fuerte caía el golpe: Lentus in meditando tristioribus dictis atrocia facta coniungebat (Tácito). Lo más seguro es que Amán ganó poco con la entrada del rey en el jardín; porque a su regreso estaba más enfurecido, Nempe impiis omnia ad malum cooperantur, dice Lavater, para los malvados todas las cosas trabajan juntas para peor.

Y Amán se puso de pie para pedir por su vida ] Mira el extraño giro de las cosas aquí de repente. Aquel a quien todos los hombres se inclinaban, ahora está de rodillas ante una mujer. El que fue primero el enemigo declarado de los judíos, suplica a una judía. El que había planeado la muerte de todo ese pueblo, ahora está suplicando por su propia vida. El que había provisto una horca para Mardoqueo, ahora no teme más que ser colgado en ella.

Discite iustitiam moniti, et non temnere sanctos.

Amán esperaba que Ester hubiera intercedido por él ante el rey, pero había pocas razones para ello: un hombre que se está ahogando agarrará cualquier ramita. Esther lo conocía demasiado bien para entablar amistad con él hasta ahora. Que tenga juicio sin piedad, piensa ella, que no mostró piedad.

Quisquam nec ipsum supplicem,

Quamvis iacentem sublevet. Sal. cix.

Que duerma por mí y muera conforme a sus merecimientos. "El hombre que hace violencia con la sangre de cualquier persona, huirá a la fosa; nadie lo Proverbios 28:17 ", Proverbios 28:17; mediar por alguien así no tiene piedad; tampoco es un acto de limosna, como decimos; porque, salva al pícaro de la horca, y él te degollará si puede, como dice el proverbio, y la experiencia lo ha confirmado.

Magnencio mató a Constante, el emperador, en el año 337 d.C., que anteriormente le había salvado la vida de la furia de los soldados. Parry, el traidor, ofreció algo parecido a la reina Isabel, que lo perdonó después de que lo condenaran a muerte por robo. Michael Balbus mató a su maestro, Leo Armenius, el emperador, esa misma noche en que lo había perdonado y lo liberó de la prisión. Aquellos que están acostumbrados y endurecidos en la maldad no serán apaciguados ni reparados por ninguna bondad que se les muestre.

Porque vio que había un mal resuelto contra él ] Vidit quod completum esset malum, rem ad restim rediisse, se percibió a sí mismo en tan mala condición como el juez Belknap en la época de Ricardo II, quien dijo que sólo se quería un obstáculo, un obstáculo. caballo y un ronzal para llevarlo al lugar donde podría tener lo que le corresponde; donde podría usar un tippet Tyburn, como el padre Latimer lo expresó más tarde.