Mateo 7:7

Pide y se te dará; Busca y encontrarás; llamad, y se os abrirá.

Ver. 7. Pide, y se te dará, etc. ] Considerando que podría objetarse, -Estas son lecciones duras, ni sabemos cómo abandonarnos en el cumplimiento de ellas; nuestro Salvador responde, como lo hizo Isaías antes que él: "Buscad al Señor mientras puede ser hallado, llamadle mientras está cerca", Isaías 55:6 ; y como aconseja Santiago después de él, Santiago 1: 5 "Si alguno quiere sabiduría, pídala a Dios.

"" Pide ", dice," y te será dado. "Corre al gran Doctor de la Iglesia, como Agur hizo con Itiel y Ucal, Proverbios 30:1 , y él te enseñará; busca su rostro y su favor. y ciertamente la hallaréis; llamad a la puerta hermosa del cielo con la mano de la fe, y se os abrirá (como la puerta de hierro a Pedro) por sí misma, Hechos 12:10 .

El bastón de Eliseo fue colocado (según su cita) sobre el rostro del niño muerto, pero no hubo voz ni audición. Él, pues, fue él mismo, cerró la puerta tras los dos y oró al Señor, 2 Reyes 4:31 ; 2 Reyes 4:33 .

Este bastón que él sabía era lo suficientemente largo como para llegar al cielo, para golpear esas puertas, sí, para abrirlas de un tirón. "Pide, por tanto, que tu gozo sea completo". "Hasta ahora no me habéis pedido nada", dice Cristo, despreciando nuestra torpeza en este deber. Quid est cur nihil petis? pete ne privatus de me queraris, dijo el emperador Severo a sus cortesanos: ¿Qué pretendes no pedirme nada? Pregunta, para que no tengas motivo de queja contra mí.

Y el Papa Nicolás V (un gran partidario del saber), cuando se le habló de algunos en Roma que eran buenos versos; "No pueden ser buenos poetas", dijo, "y yo no los conozco. ¿Por qué no vienen a mí, si son buenos, qui poetis etiam malis pateo, que soy amigo de los poetas aunque no tan bueno?" Cristo solicita pretendientes, "y el Padre busca a tales que le adoren", Juan 4:23 ; no por cualquier cosa que obtenga con ello, sino simplemente para nuestro beneficio; como el sol no extrae vapores de la tierra para sí mismo, sino para humedecer y engordar la tierra con él.

Y aunque no viene nunca a la primera llamada, no se desanime con el silencio o las respuestas tristes. Él es el más cercano a los pretendientes que, con Mary, no pueden verlo por sus lágrimas y dolores; si con ella continúan buscándolo con humildad; si no descansan golpeando y rebotando a sus puertas, él les abrirá, por su importunidad, Lucas 18:5,7 .

Los santos a veces tienen audiencia presente, como Eliezer, Génesis 24:15 ; Daniel; Dan 9:23 los discípulos, Hechos 4:31 ; y Lutero, que salió saltando de su armario con Vicimus, Vicimus Conquistamos, conquistamos, en su boca.

Pero, ¿y si no lo han hecho? lejos esté de ellos pensar que Dios está dormido o se ha ido de viaje, como el profeta se burla de Baal; o que quiere oídos, como hizo la imagen de Júpiter en Creta. ( Cretae Iovis est imago, auribus carens. ) Los cretenses tienen una imagen de Júpiter sin orejas. Sin preguntas, el que nos invita a pedir, quiere dar; como cuando pedimos a nuestros hijos que digan: "Te lo ruego, padre, dame tal cosa", no lo hacemos sino cuando queremos dárselo.

Si aplaza la ayuda, que nos humille, como hizo con David, Salmo 22:2 ; "Lloro de día, pero no oyes", etc. "Pero tú eres santo", etc. Otros han orado y apresurado: "Nuestros padres confiaron en ti, clamaron a ti y fueron librados; pero yo soy gusano y no hombre, pero lo invocaré" (no solo en mi hundimiento, sino) desde el fondo de las profundidades.

Que también nos avive a un mayor fervor, como lo hizo San Pablo, 2 Corintios 12:8 , y la Iglesia, Salmo 80:3 ; Salmo 80:7,19 ; nunca entregar el traje (con la viuda inoportuna, Lucas 18: 5) hasta que lo hayamos obtenido.

El que ora, mueve a Dios, no como un orador mueve a los oyentes, sino como un niño a su padre. El fin de la oratoria es hablar persuasivamente, no siempre persuadir; pero el fin de la oración debe prevalecer y apresurarse; vosotros que sois recordadores de Dios, no le deis descanso hasta que obtengáis lo que pedís. a Pedir, buscar, llamar; use una importunidad incansable; no pierdas ninguna oportunidad, reza sin cesar, reza continuamente; ponga todo a un lado para la oración, Colosenses 4:2 (como la palabra significa), Colosenses 4:2 ; cf.

Hechos 10:7 . b ¿ Pero nunca debemos dejar de orar, dirán algunos, hasta que se nos conceda nuestra petición? hay otras cosas por hacer. Es cierto, y debes ceder las palabras de una oración por un tiempo, pero nunca el traje de la oración. Un mendigo, por ejemplo, llega a la puerta de un rico y pide limosna, pero nadie le responde.

El, siendo pobre, tiene algo más que hacer que mendigar; y por eso lo sienta y teje o golpea, o remenda, etc., y entre los tiempos, mendiga y trabaja, trabaja y mendiga. Así que deberíamos seguir nuestros asuntos necesarios y, sin embargo, continuar con nuestro juego por la gracia. Y más bien porque los mendigos se ofrecen a preguntar, donde aún no tienen promesa, se les dará; es más, cuando (muchas veces) son mal vistos, amenazados, castigados por mendigar.

Y mientras que los mendigos no se acercan más a la casa que el porche o la entrada, y por eso no saben si el dueño de la casa les da una limosna o un garrote. Todos los solicitantes de Dios, que lo invocan en verdad, son admitidos en la sala, como puedo decir, a la presencia especial de Dios. "Un hipócrita no vendrá delante de él", Job 13:16 ; "pero los rectos habitarán en su presencia", Salmo 140:13 ; "No esconde su rostro de los tales, pero cuando claman, oye", Salmo 22:24 .

Y se te dará ] No se dice qué se dará, porque el regalo es sobre todo nombre, dice Austin. Como Amós 4:12 ; "Así te haré:" ¿así? ¿Cómo? Non nominat mala, ut omnia timeant, dice Ribera a partir de Jerónimo. No se nombra ningún mal, para que teman a todos.

a Isaías 62:7 . Muestra instantissimam necessitatem. Ago.

b προσευχη προσκαρτερειτε, Colosenses 4:2 ; Romanos 12:12 .