Lucas 20:20

ὥστε , אBCDL. Algunos MSS. tienen εἰς τὸ, que San Lucas no parece usar.

20. καὶ παρατηρήσαντες . Para la palabra usada ver Lucas 6:7 ; Lucas 14:1 ; Lucas 17:20 . El incidente que ahora se relata tuvo lugar el martes de la semana de la Pasión, el Día de las Tentaciones, o preguntas insidiosas, el último y más grande día del ministerio público de Jesús.

La tarde anterior se había retirado de nuevo al monte de los Olivos, y por la mañana los discípulos notaron que la higuera se había secado. Apenas había llegado al Templo cuando el complot de los gobernantes judíos en la noche anterior comenzó a llevarse a cabo.

ἐνκαθέτους . ' Acechadores ' (ἐνκαθέτους, Josué 8:14 ; Job 31:9 ).

δικαίους . 'Justo;' ingenuos y escrupulosos 'discípulos de los sabios', buscando honestamente la instrucción. Se hacen pasar por estrictos legalistas que reviven los escrúpulos de Judas el gaulonita. Meyer cita acertadamente a Cicerón ( Off. I. 13), “qui tum, quum maxime fallunt, id agunt ut viri boni videantur”.

ἐπιλάβωνται αὐτοῦ λόγου . El ' ellos ' significa los sacerdotes; para que se apoderen de él por su palabra . compensación Xen. Anab. IV. 7, § 12, ἐπιλαμβάνεται αὐτοῦ τῆς ἴτυος, 'lo agarra por el borde de su escudo'. Ambos genitivos son partitivos. compensación Sir 8:11 , “No te levantes con ira ante la presencia de una persona injuriosa, no sea que esté al acecho para atraparte en tus palabras ”. Las palabras podrían traducirse ' tomad de él por medio de su palabra '.

ὥστε . Véase Lucas 4:29 . Aquí también algunos MSS. leer εἰς τὸ. Ver notas críticas.

τῇ� . El ἀρχὴ se refiere a los militares y ἐξουσία al gobierno civil. Ἡγεμὼν es una palabra general para el ἐπίτροπος más preciso. 'A la magistratura (romana) ya la jurisdicción del procurador.' compensación Lucas 12:11 ; 1 Corintios 15:24 .

No tenían el poder o el coraje para dar muerte a Cristo ellos mismos. Vemos de Mateo 22:15 ; Marco 12:16 que este complot surgió de una alianza profana de fariseos con herodianos, es decir, de escrupulosidad con indiferentismo, de devotos con aduladores; uniéndose en el odio común “para aplastar a un reformador cuyo celo podría ser enemigo de ambos”. (Neander.)