Una explicación más detallada de estos severos juicios, cuyo efecto moral ha estado considerando el profeta.

Porque deseé misericordia y no sacrificio Más bien, porque me deleito en la piedad y no en el sacrificio. El hebreo es vago; khésedh -amor obediente" puede significar -piedad" o -bondad", amor a Dios o amor al hombre. La cláusula paralela favorece lo primero, el contexto a primera vista lo segundo; pero podemos mantener -piedad", ya que tanto el amor a Dios y el conocimiento de Dios se consideran como conducentes a la imitación de la φιλανθρωπία de Dios (comp.

Jeremias 22:16 -no era esto conocerme", y 2 Samuel 9:3 -para mostrarle la bondad de Dios"). Como bien observa Aben Ezra, es el amor constante lo que el profeta quiere decir, no el que es como una nube ( Oseas 6:4 ).

-Y no sacrificar" = -en lugar de sacrificar"; el profeta piensa comparativamente poco en los sacrificios, pero no los denuncia como positivamente desagradables a Dios. compensación Isaías 1:11-20 ; Miqueas 6:6-8 ; Jeremias 7:22-23 (aunque esto es de interpretación dudosa).

Los sacrificios a los que se alude son aquellos que los israelitas ofrecerán en un tiempo futuro con la vana esperanza de propiciar a Jehová ( Oseas 5:6 ). Esta primera mitad del versículo es citada dos veces por nuestro Señor ( Mateo 9:13 ; Mateo 12:7 ).

Un sorprendente paralelo ocurre en un dicho atribuido a Buda, quien, sin embargo, a diferencia de nuestro Señor, denunció los sacrificios de animales como algo malo en sí mismo: -Si un hombre vive cien años y dedica todo su tiempo y atención a las ofrendas religiosas a los dioses, sacrificando elefantes y caballos, y otras formas de vida, todo esto no es igual a un acto de amor puro para salvar vidas" ( Textos de Beal del Canon Budista ).

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