1 Reyes 1:5-10

B. DISEÑOS DE ADONÍAS 1:5-10

TRADUCCIÓN

(5) Ahora bien, Adonías, hijo de Haguit, se ensalzaba, diciendo: ¡Ciertamente yo seré rey! Y se preparó un carro, caballos,[80] y cincuenta hombres que correrían delante de él. (6) Ahora bien, su padre no lo había afligido en todos sus días, diciendo: ¿Por qué has obrado así? Y él también era muy hermoso, y además había nacido después de Absalón. (7) Y consultó con Joab hijo de Sarvia y con el sacerdote Abiatar; y siguieron a Adonías y lo ayudaron.

(8) Pero Sadoc el sacerdote, y Benaía hijo de Joida, y Natán el profeta, y Simei, y Rei y los Giborim de David no estaban con Adonías. (9) Y Adonías mató ovejas, vacas y animales cebados en la piedra de Zohelet que está junto a En-rogel; y convocó a todos sus hermanos, hijos del rey, ya todos los hombres de Judá que eran siervos del rey. (10) Pero no llamó al profeta Natán, ni a Benaía, ni a los Giborim, ni a Salomón su hermano.

[80] Heb. parashim Los eruditos no están de acuerdo en cuanto a si el término aquí se refiere a los caballos (Gray) que tiraban del carro, oa una escolta montada que acompañaba a Adonías mientras montaba su carro (Keil).

COMENTARIOS

Adonías, el hijo de Haguit[81] fue el cuarto, y ahora aparentemente el hijo mayor sobreviviente de David ( 2 Samuel 3:4 ). El primogénito de David, Amnón, había sido asesinado en un complot instigado por su hermano menor ( 2 Samuel 13:28 .) Absalón, el tercer hijo de David, fue asesinado en batalla cuando encabezó una rebelión contra su padre ( 2 Samuel 18:15 ).

Del segundo hijo de David, Chileab (o Daniel como se le llama en 1 Crónicas 3:1 ), poco se sabe. Es probable que muriera muy joven ya que nada se registra de él. De acuerdo con el principio de primogenitura (que el hijo mayor debe seguir a su padre como rey), Adonías ahora tenía derecho al trono. Pero los caminos de Dios no son los caminos del hombre, y el Rey celestial se había reservado el derecho de elegir al rey terrenal.

En su nacimiento, Dios a través de Su profeta le había dado un nombre especial a SalomónJedidiah que significa amado de Jehová. David discernió en esto que Dios había elegido a Salomón para que fuera su sucesor, y en consecuencia hizo un juramento solemne a Betsabé de que su hijo lo seguiría en el trono (cf. 1 Reyes 1:13 ; 1 Reyes 1:30 ).

[81] Haggith significa bailarín y quizás se da para dar una indicación del carácter débil e insignificante del príncipe. Tuck, FTK, pág. 72.

Debe haber sido de conocimiento común sobre el palacio que David deseaba que Salomón fuera su sucesor (cf. 1 Reyes 1:13 ). A pesar de las preferencias de su padre, Adonías estaba decidido a hacer una oferta por la corona. Mientras la condición física de David empeoraba progresivamente, Adonías se exaltaba a sí mismo. Se jactaba ante sí mismo y sus confederados de que algún día sería rey.

Confiado en sus pretensiones a la corona, Adonías no hizo ningún esfuerzo por ocultar su conspiración. Tomando prestada una hoja del libro de tácticas subversivas de Absalón (cf. 2 Samuel 15:1 ss), Adonías se preparó un carro y caballos y cincuenta hombres para correr delante de él para anunciar su llegada ( 1 Reyes 1:5 ).[82] ] Con esta deslumbrante exhibición de pompa real, el príncipe esperaba captar la lealtad del pueblo y ganarse el respaldo de la corte real.

[82] Carros y caballos en los días de David eran una novedad comparativa. Cuando David capturó caballos, los cortó a todos menos a unos pocos ( 2 Samuel 8:4 ).

En 1 Reyes 1:6 el autor intenta explicar las razones de esta conducta reprobable por parte de Adonías. En primer lugar, Adonías, como Absalón antes que él, era un mocoso malcriado. Si bien David fue un éxito en la mayoría de las áreas de la vida, existe abundante evidencia de que fue un fracaso como padre. Nunca había disciplinado a Adonías, ni lo llamó a rendir cuentas por su conducta.

El joven príncipe comenzó a pensar en sí mismo como el favorito y presunto heredero de su padre. Dado que Adonías nació cuando David gobernaba en Hebrón, debe haber tenido entre treinta y tres y cuarenta años de edad en el momento de la grave enfermedad de David. Todavía actúa como un mocoso arrogante y desagradable. Tenía tan poco respeto por su padre que no permitiría que el anciano bajara a su tumba sin este último desengaño. Bahr observa que el amor de un padre pervertido es un autocastigo. Si el padre no molesta al hijo, el hijo molestará al padre.[83]

[83] Bahr, LC, pág. 27

En segundo lugar, debido a su atractivo personal, Adonías fue audaz en sus pretensiones al trono. Él, como Absalón, era un buen hombre, es decir, un hombre de hermoso físico. Josefo, el historiador judío, hace mención de su estatura. Quizás Adonías sintió que sus atributos físicos lo convertían en el candidato probable y lógico para la corona.

Además, la antigüedad de Adonías entre los hijos de David tuvo un peso considerable en muchos círculos. Nació después de Absalón y, dado que este último había muerto, Adonías era ahora el siguiente en la línea de sucesión al trono. Así fue el argumento. Sin duda, muchas personas consideraron una grave injusticia que Adonías hubiera sido menospreciado y Salomón preparado para la realeza. Con treinta y tantos años en ese momento, Adonías debe haber parecido mucho más calificado que su hermano menor, Salomón, que apenas era más que un adolescente.

Por último, pero no menos importante, Adonías fue alentado en sus pretensiones por líderes nacionales poderosos e influyentes. El prestigioso general del ejército de David, Joab, respaldó las pretensiones de Adonías. A lo largo de su carrera, Joab, el hijo de la hermana de David, Zeruyah ( 1 Crónicas 2:16 ), fue conocido por su inquebrantable fidelidad a David.

Incluso cuando había desobedecido las órdenes reales, siempre tenía en mente el mejor interés de su rey. Algunos han conjeturado que el apoyo de Joab a Adonías fue lo mejor para él. De acuerdo con esta teoría, Joab sabía que estaba en contra de David por sus dos asesinatos a sangre fría y por la ejecución de Absalón en el campo de batalla. Temía que Salomón le impondría la venganza que David no se atrevía a ejecutar.

Entonces, concluye la teoría, al respaldar a Adonijah Joab estaba actuando en su propio interés. Por supuesto, nadie puede saber con seguridad qué motivó a Joab a echar su suerte con Adonías. El presente escritor siente que actuar en su propio interés estaría fuera del carácter de Joab. No temía a nadie, y no parece haber habido un hueso egoísta en su cuerpo. Cualesquiera que sean las otras fallas que Joab pudo haber tenido, nunca trató de usar su poderosa posición para beneficio personal. Probablemente Joab sintió que Adonías era legalmente el sucesor de David y lógicamente el hombre más adecuado para el trabajo.

No menos significativo fue el apoyo que recibió Adonías del sacerdote Abiatar ( 1 Reyes 1:7 ). Abiatar fue el único sobreviviente cuando Saúl masacró a los sacerdotes en Nob ( 1 Samuel 22:20 ). Compartió las aflicciones de David cuando este último huyó del demente Saúl ( 1 Samuel 22:23 ) y fue recompensado bajo el reinado de David al ser nombrado a una posición de liderazgo en el sacerdocio.

Sadoc, que compartió el sacerdocio con Abiatar, suele mencionarse primero ( 2 Samuel 15:29 ; 2 Samuel 15:35-36 ; 2 Samuel 20:25 ) como si fuera el más importante e influyente.

Probablemente Sadoc era el sumo sacerdote[84] y Abiatar el segundo sacerdote algo menos prestigioso. Para asegurar el apoyo de este influyente líder religioso, Adonías pudo haber prometido restaurar el sumo sacerdocio exclusivamente a la familia de Abiatar. Esto, por supuesto, es mera especulación. Una vez más, puede haber sido simplemente que Abiatar sintiera que Adonías tenía un derecho legítimo al trono.

[84] Es probable que Sadoc se convirtiera en sumo sacerdote al suceder a Joiada, quien ciertamente había sido sumo sacerdote en los días de Saúl. Él y tres mil setecientos seguidores se unieron a David en Hebrón después de la muerte de Saúl. Ver 1 Crónicas 12:27 ; 1 Crónicas 27:5 .

Si bien Adonías logró obtener el apoyo de Joab y Abiatar, otros líderes militares y religiosos prominentes permanecieron firmemente leales a los deseos expresos de su rey moribundo. Cinco se nombran en 1 Reyes 1:8 . (1) Sadoc, el sumo sacerdote, durante el reinado de David se mantuvo fiel al igual que (2) Benaía, el comandante de la guardia real.

Benaía era hijo de Joiada el sumo sacerdote ( 1 Crónicas 27:5 ) y por lo tanto sacerdote por derecho propio. Pero por su habilidad militar ( 2 Samuel 23:20-21 ; 1 Crónicas 11:22 ), se le dio el mando de la guardia personal (II S8:18; 1 Crónicas 18:17 ).

Probablemente era un pariente cercano de Sadoc. (3) Natán, la conciencia profética del reinado de David, no cedió en su lealtad a los deseos del rey. Nathan es famoso por dos oráculos proféticos: en el primer oráculo ( 2 Samuel 7 ), Nathan le prometió a David que sus descendientes gobernarían Israel para siempre. Jesucristo, el hijo mayor de David, ahora gobierna sobre Su reino en cumplimiento final de esta promesa.

Natán también es famoso por su intrépida condenación del pecado de David con Betsabé ( 2 Samuel 12 ). Una tradición judía identifica a Natán como el octavo hijo de Isaí. Se han hecho varias sugerencias en cuanto a la identidad de (4) Shemi. Algunos piensan que pudo haber sido el hermano de David, Sama ( 1 Samuel 16:9 ) o Simea como se escribe en 2 Samuel 13:3 ; 2 Samuel 21:21 .

Otros piensan que es el Simei, hijo de Ela, en 1 Reyes 4:18 . Una tercera opinión es que este es el mismo Simei que una vez había maldecido a David, pero que ahora estaba con Salomón ( 1 Reyes 2:8 ). (5) Rei es completamente desconocida excepto por este pasaje.

Junto con las cinco personas nombradas como leales a David, el autor toma nota del hecho de que los valientes de David se negaron a dejarse influir por el encanto y el carisma de Adonías. Los Gibborim (hombres poderosos) parecen haber sido una orden militar para aquellos que habían realizado hazañas valientes en el campo de batalla. Treinta hombres habían alcanzado este honor y sus nombres y hazañas están registrados en 2 Samuel 23 y 1 Crónicas 11 .

Sin inmutarse por la falta de apoyo de los líderes clave mencionados en 1 Reyes 1:8 , Adonías procedió con planes para apoderarse del trono. Una gran fiesta comunal iba a ser la ocasión en la que Adonías se haría proclamar rey. En-rogel (lit., manantial de pisar )[85] fue elegido como lugar para la coronación clandestina.

Este manantial, conocido hoy como el pozo de Job,[86] estaba ubicado fuera de los muros de Jerusalén aproximadamente en el punto donde los valles de Cedrón e Hinnom se encuentran al sureste de la ciudad. El lugar fue elegido porque (1) era políticamente ventajoso para Adonías llevar a cabo sus negocios turbios fuera de Jerusalén, que era literalmente la ciudad de David; (2) el manantial proporciona la mejor agua disponible alrededor de Jerusalén; y (3) el manantial estaba ubicado en o muy cerca del jardín o paraíso sombreado y fresco del rey.

[87] Incluso en tiempos modernos esta área ha sido descrita como el lugar más hermoso y fértil alrededor de Jerusalén.[88] La piedra de Zohelet (literalmente, piedra de la serpiente) mencionada en relación con En-rogel parece ser nada más que un hito geográfico mencionado por el autor para precisar aún más el lugar donde tuvo lugar la fiesta.[89]

[85] Quizá En-rogel era un manantial donde se lavaba la ropa pisándola con los pies. Varias otras posibles explicaciones del nombre se enumeran en Gray, OTL, pp. 81-82.
[86] Los viajeros más antiguos a Palestina identificaron el pozo de Job como En-rogel y la mayoría de los eruditos modernos coinciden en su juicio.
[87] Josefo ( Ant. VII, 14.4) afirma que Adonías festejaba en el paraíso del rey.

[88] Robinson, BRP, 1419.
[89] Tal vez la piedra se usó para permitir que la sangre se drenara de los animales sacrificados. Otros piensan que pudo haber sido una enorme roca que sobresalía y proporcionaba sombra adicional.

Se sacrificaban animales en abundancia[90] para proporcionar carne a los numerosos invitados. Todos los hijos del rey (excepto Salomón) y todos los hombres de la tribu de Judá (tribu de Adonías) que servían en la corte de David fueron invitados a las festividades ( 1 Reyes 1:9 ). Por supuesto, los que se opusieron a Adonías no fueron invitados ( 1 Reyes 1:10 ). El hecho de que Salomón fuera excluido prueba que Adonías sabía que él era el elegido de David como sucesor.

[90] El verbo hebreo zabach significa principalmente sacrificar y no necesariamente conlleva la implicación de sacrificio como sugieren erróneamente algunos comentaristas.

EL TRONO DE DAVID EN CONFLICTO

Apoyando a Adonías

Apoyando a Salomón

Joab (Capitán)

Benaía (Capitán)

Abiathar (sacerdote) de la casa de Ithamar

Zadok (Sacerdote) de la casa de Eleazar

hijos del rey

Natán (profeta)

Siervos del Rey (Hombres de Judá)

Betsabé

sirvientes del rey

jonathan

Simei

Rey

cereteos y peleteos

He aquí, te nacerá un hijo. y su nombre será Salomón. y afirmaré el trono de su reino para siempre. 1 Crónicas 22:9-10