2 Corintios 4

Habiendo recibido este ministerio de justicia y del Espíritu, cuyo fundamento era Cristo glorificado contemplado a cara descubierta, no sólo usó gran denuedo en sus palabras, sino que su celo no disminuyó, ni su fe se debilitó por las dificultades. Además, con el valor que por gracia le fue dado por esta doctrina, nada retuvo, nada debilitó de esta gloria; no corrompió la doctrina; lo manifestó en toda la pureza y brillo en que lo había recibido.

Era la palabra de Dios; tal como él la había recibido, así la recibieron ellos de él, la palabra inalterada de Dios; el apóstol así aprobándose a sí mismo, recomendándose a sí mismo a la conciencia de cada hombre a la vista de Dios. Todos no podían decir esto. La gloria del Señor Jesús fue presentada por la predicación de Pablo en toda la claridad y el brillo de su revelación a sí mismo. Por lo tanto, si las buenas nuevas que él proclamó estaban escondidas, no fue como en el caso de Moisés; la gloria del Señor no sólo se reveló plenamente a cara descubierta en Cristo, sino que también se manifestó sin velo en la predicación pura del apóstol.

Este es el vínculo que se establece entre la gloria realizada en la Persona de Cristo, como resultado de la obra de la redención, y el ministerio que, por el poder del Espíritu Santo actuando en el instrumento elegido por el Señor, proclamó esta gloria a los mundo, e hizo a los hombres responsables de la recepción de la verdad, responsables de la sumisión a este Cristo glorioso, que se anunció a sí mismo en la gracia del cielo, habiendo establecido la justicia para el pecador, y como invitándolo a venir libremente y disfrutar del amor y la bendición de Dios.

Ahora no había otro medio de llegar a Dios. Establecer cualquier otro sería dejar de lado y declarar imperfecto e insuficiente lo que Cristo había hecho, y lo que Cristo era, y producir algo mejor que Él. Pero esto no fue posible: porque lo que él anunció fue la manifestación de la gloria de Dios en la Persona del Hijo, en relación con la revelación del amor perfecto, y de la perfección del bien y la justicia divina; de modo que la luz pura era la feliz morada de los que por este medio entraban en ella.

No podía haber nada más, a menos que hubiera algo más que Dios en la plenitud de Su gracia y de Su perfección. Si, pues, esta revelación estuvo escondida, fue en el caso de los que se habían perdido, cuyo entendimiento fue cegado por el dios de este mundo, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios. brillar en sus corazones. Esto se traduce como "evangelio glorioso".

"Pero hemos visto que el hecho de que Cristo está en la gloria, la gloria de Dios que se ve en Su rostro, fue el tema especial del Capítulo anterior. A eso alude aquí el apóstol como característico del evangelio que predicaba. Era el prueba de la eliminación total del pecado que Cristo había llevado, de la victoria sobre la muerte, de la introducción del hombre en la presencia de Dios en gloria según los eternos consejos de amor de Dios.

Fue además la plena manifestación de la gloria divina en el hombre según la gracia, que el Espíritu Santo se lleva a mostrarnos para formarnos a la misma semejanza. Fue la gloriosa ministración de la justicia y del Espíritu la que abrió el camino libre del hombre hacia Dios, hasta el lugar santísimo, en completa libertad. Cuando Cristo fue así proclamado, hubo o bien la gozosa aceptación de las buenas nuevas, la sumisión del corazón al evangelio, o bien el cegamiento de Satanás.

Porque Pablo no se predicaba a sí mismo (cosa que otros no dejaban de hacer), sino a Jesucristo el Señor, y él mismo siervo de ellos por amor de Jesús. Porque de hecho (y este es otro principio importante) el resplandecer de este evangelio de la gloria de Cristo es obra del poder de Dios del mismo Dios que, por su sola palabra, hizo resplandecer instantáneamente la luz de en medio de oscuridad. Él había brillado en el corazón del apóstol para dar la luz del conocimiento de Su propia gloria en la faz de Jesucristo.

El evangelio resplandeció por una operación divina similar a la que, en el principio, hizo que la luz resplandeciera de las tinieblas con una sola palabra. El corazón del apóstol era el vaso, la lámpara, en la que se había encendido esta luz para brillar en medio del mundo ante los ojos de los hombres. Era la revelación de la gloria que resplandecía en la Persona de Cristo por el poder del Espíritu de Dios en el corazón del apóstol, para que esta gloria resplandeciera en el evangelio ante el mundo.

Fue el poder de Dios el que obró en él, de la misma manera que cuando la luz fue causada por la palabra "¡Hágase la luz! y fue la luz". Pero el tesoro de esta revelación de la gloria fue depositado, en vasijas de barro, para que el poder que obró en él fuera de Dios solo, y no el de los instrumentos. En general, la debilidad del instrumento se mostró en las circunstancias difíciles por las que Dios, con este mismo propósito (entre otros), hizo pasar el testimonio.

Sin embargo, el poder de Dios se manifestó en él tanto más evidentemente, al mostrar el barco su debilidad en las dificultades que acosaban su camino. Se rindió el testimonio, se hizo la obra, se produjo el resultado, aun cuando el hombre se derrumbó y se encontró sin recursos ante la oposición levantada contra la verdad. Afligida por la tribulación, esta fue la parte del navío; no se estresó, porque Dios estaba con el barco.

Sin medios de escape, ese era el barco; pero no sin recursos, porque Dios estaba con ella. Perseguido, ese era el recipiente; no desamparada, porque Dios estaba con ella. Derribado, ese era el barco; pero no destruida, porque Dios estaba con ella. Llevando siempre en su cuerpo la muerte [3] del Señor Jesús (hecho semejante a Él, en que el hombre como tal fue reducido a nada), a fin de que la vida de Jesús, que la muerte no pudo tocar, que ha vencido muerte, debía manifestarse en su cuerpo, mortal como era.

Cuanto más fue aniquilado el hombre natural, más evidente fue que allí había un poder que no era del hombre. Este era el principio, pero moralmente realizado en el corazón por la fe. Como siervo del Señor, Pablo realiza en su corazón la muerte de todo lo que es vida humana, para que el poder sea puramente de Dios por medio de Jesús resucitado. Pero además de esto, Dios le hizo darse cuenta de estas cosas por las circunstancias por las que tuvo que pasar; porque, como viviendo en este mundo, siempre fue entregado a muerte por causa de Jesús, para que la vida de Jesús se manifieste en su carne mortal.

Así obró la muerte en el apóstol; lo que era meramente del hombre, de la naturaleza y de la vida natural, desapareció, para que la vida en Cristo, desarrollándose en él por parte de Dios y por su poder, obrara en los corintios por medio de él. ¡Qué ministerio! Una prueba completa del corazón humano, una llamada gloriosa, para que un hombre sea así asimilado a Cristo, para ser vaso del poder de su vida pura, y por medio de una renuncia total a sí mismo, incluso la de la vida misma, ser moralmente como Jesús.

¡Qué posición por gracia! ¡Qué conformidad con Cristo! Y, sin embargo, de una manera en la que pasó por el corazón del hombre para llegar al corazón del hombre (que de hecho es la esencia del cristianismo mismo), no seguramente por la fuerza del hombre, sino que Dios hizo bien en la debilidad del hombre. Por lo tanto, fue que el apóstol pudo usar el lenguaje del Espíritu de Cristo en los Salmos: "Creí, y por eso hablé". Es decir, 'A cualquier precio, a pesar de todo, de todo el peligro, de toda la oposición, he hablado por Dios, he dado mi testimonio.

He tenido suficiente confianza en Dios para dar testimonio de Él y de Su verdad, cualesquiera que sean las consecuencias, incluso si hubiera muerto al hacerlo.' Es decir, el apóstol dijo: 'He obrado como el mismo Cristo, porque sé que el que resucitó a Jesús haría lo mismo por mí, y me presentaría, juntamente con vosotros, delante de su rostro en la misma gloria en la que Cristo está ahora en el cielo, y por mi testimonio, he sufrido la muerte como Él.

Debemos distinguir aquí claramente entre los sufrimientos de Cristo por la justicia y por su obra de amor, y sus sufrimientos por el pecado. El primero es nuestro privilegio de compartir con Él; en este último Él está solo. El apóstol dijo: "me presentará con vosotros", porque, añade, según el corazón y la mente de Cristo para con los suyos, "todas las cosas son por vosotros, para que la abundante gracia, por la acción de gracias de muchos, redunde para la gloria de Dios.

“Y por tanto, aconteció que no se dejó desanimar, sino al contrario, si el hombre exterior perecía, el interior se renovaba de día en día. lo estimó en vista de la gloria que no era más que la aflicción temporal de este pobre cuerpo moribundo), produjo para él un eterno peso de gloria que estaba más allá de toda expresión más exaltada del pensamiento o lenguaje humano.

Y esta renovación tuvo lugar; y no se desanimó, pase lo que pase, porque no miró las cosas que se ven, que son temporales, sino las cosas que no se ven, que son eternas. Así, el poder de la vida divina, con todas sus consecuencias, se desarrolló en su alma por la fe. Sabía el resultado de todo de parte de Dios. No era sólo que hubiera cosas invisibles y gloriosas.

Los cristianos tenían su parte en ellos. Sabemos, dice el Apóstol en su nombre, que si esta casa terrenal (que está desapareciendo) fuere destruida y casi le hubiera sucedido a él, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna. en los cielos ¡Preciosa certeza! Él lo sabía. Los cristianos lo saben como parte de su fe. Conocemos [4] una certeza que hizo que esta gloria, que él sabía que era suya, fuera una esperanza real y práctica en el corazón por el poder del Espíritu Santo, una realidad presente por la fe.

Vio esta gloria como la que le pertenecía, con la que iba a ser investido. Y por eso también gimió en su tabernáculo, no (como tantos) porque los deseos de su carne no pudieran cumplirse; y porque la satisfacción del corazón no se puede encontrar para el hombre, aun cuando esos deseos se cumplan; ni porque no estaba seguro de si era aceptado, y la gloria suya o no; sino porque el cuerpo era un estorbo, tendiente a deprimir la vida divina, a privarle del pleno goce de aquella gloria que la vida nueva veía y deseaba, y que Pablo veía y admiraba como propia.

Era una carga, esta naturaleza humana terrenal; no fue angustia para él no poder satisfacer sus deseos; su angustia era encontrarse todavía en esta naturaleza mortal, porque veía algo mejor. Sin embargo, no deseaba ser desvestido, pues vio en Cristo glorificado un poder de vida capaz de absorber y aniquilar todo rastro de mortalidad; porque el hecho de que Cristo estuviera en lo alto en la gloria era el resultado de este poder, y al mismo tiempo la manifestación de la porción celestial que pertenecía a los que eran suyos.

Por lo tanto, el apóstol deseaba, no ser desvestido sino revestido, y que lo que en él era mortal fuera absorbido por la vida, que la mortalidad que caracterizaba su naturaleza humana terrenal desapareciera ante el poder de la vida que vio en Jesús, y cual fue su vida. Ese poder era tal que no había necesidad de morir. Y esta no era una esperanza que no tenía otro fundamento que el deseo que despertaba la vista de la gloria que podía producir: Dios había formado a los cristianos precisamente para esto.

El que era cristiano fue formado para esto, y no para otra cosa. Dios mismo lo había formado para esta gloria, en la que Cristo, el postrer Adán, estaba a la diestra de Dios. ¡Preciosa seguridad! ¡Feliz confianza en la gracia y en la obra poderosa de Dios! Gozo inefable de poder atribuirlo todo al mismo Dios, de ser así certificado de su amor, de glorificarlo como el Dios de amor nuestro Benefactor, de saber que fue su obra, y que descansamos sobre una obra acabada la obra de Dios.

No se basa aquí en una obra hecha por nosotros; sino la bendita conciencia de que Dios nos ha forjado para esto: somos hechura suya. Sin embargo, algo más era necesario para que gozásemos de esto, puesto que todavía no hemos sido glorificados de hecho; y Dios le ha dado las arras del Espíritu. Así, tenemos la gloria delante de nosotros, Dios mismo nos forjó para ella, y tenemos las arras del Espíritu hasta que estemos allí, y sepamos que Cristo ha vencido tan completamente a la muerte que, si llegara el momento, deberíamos ser transformado en gloria sin morir en absoluto.

La mortalidad sería absorbida por la vida. Esta es nuestra porción por la gracia en el último Adán, por el poder de la vida en la que Cristo resucitó. Pero a continuación el apóstol tratará del efecto en cuanto a la porción natural del primer hombre caído, la muerte y el juicio; porque el testimonio aquí es muy completo.

Nota 3

O más bien, "hacer morir".

Nota #4

Este "sabemos" es en realidad una expresión técnica de la porción de los cristianos, conocida por ellos como tal. "Sabemos que la ley es espiritual", "sabemos que el Hijo de Dios ha venido", etc.