Apocalipsis 8:1-13
1 Cuando él abrió el séptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por media hora.
2 Y vi a los siete ángeles que estaban de pie delante de Dios, y les fueron dadas siete trompetas.
3 Y otro ángel vino y se puso de pie delante del altar. Tenía un incensario de oro, y le fue dado mucho incienso para que lo añadiese a las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro, que estaba delante del trono.
4 Y el humo del incienso con las oraciones de los santos subió de la mano del ángel en presencia de Dios.
5 Y el ángel tomó el incensario, lo llenó con fuego del altar y lo arrojó sobre la tierra. Y se produjeron truenos y estruendos y relámpagos y un terremoto.
6 Los siete ángeles que tenían las siete trompetas se dispusieron a tocarlas.
7 El primero tocó la trompeta. Y se produjo granizo y fuego mezclados con sangre, y fueron arrojados sobre la tierra. Y la tercera parte de la tierra fue quemada, y la tercera parte de los árboles fue quemada, y toda la hierba verde fue quemada.
8 El segundo ángel tocó la trompeta. Y algo como un gran monte ardiendo con fuego fue lanzado al mar. Y la tercera parte del mar se convirtió en sangre;
9 y murió la tercera parte de las criaturas vivientes que estaban en el mar, y la tercera parte de los barcos fue destruida.
10 El tercer ángel tocó la trompeta. Y cayó del cielo una gran estrella, ardiendo como una antorcha; y cayó sobre la tercera parte de los ríos y sobre las fuentes de agua.
11 El nombre de la estrella es Ajenjo. Y la tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo, y muchos hombres murieron por las aguas, porque fueron hechas amargas.
12 El cuarto ángel tocó la trompeta. Y fue herida la tercera parte del sol, la tercera parte de la luna y la tercera parte de las estrellas, de manera que se oscureció la tercera parte de ellos, y no alumbraba el día durante una tercera parte, y también la noche de la misma manera.
13 Miré y oí volar un águila por en medio del cielo, diciendo a gran voz: “¡Ay, ay, ay de los que habitan en la tierra, por razón de los demás toques de trompeta que los tres ángeles aún han de tocar!”.
Esto los distingue de inmediato de los adoradores celestiales; allí no hay templo; el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo. El que se sienta en el trono hace tabernáculos sobre éstos, como una vez sobre el tabernáculo No son sólo como Israel en los atrios o las naciones en el mundo: tienen un lugar de sacerdote en el templo del mundo. Las multitudes milenarias son adoradoras; estos sacerdotes. Como Ana, la hija de Fanuel, siempre en el mismo templo, siempre tienen acceso al trono.
Pero ellos también tenían bendiciones debajo del Cordero, a quien atribuyen igualmente su salvación que el buen Pastor echó fuera, y quien había pasado Él mismo por la tribulación, también tan grande, los alimentaría; ya no tendrían más hambre ni sed, como lo habían hecho a menudo; ni les alcanzará persecución ni tribulación. El Cordero, conocido en este tiempo de transición, pero exaltado en el trono, los alimentaría y los conduciría a fuentes vivas de agua.
No es, como para nosotros, la promesa de un manantial de agua que salte para vida eterna y fluya como un río; pero serían alimentados, refrescados y perfectamente cuidados por la gracia del Cordero a quien habían seguido; y Dios mismo enjugaría todas las lágrimas de sus ojos. Tendrían los consuelos de Dios, dignos de todas las penas por las que habían pasado. Pero sus bendiciones son consuelos, no el propio gozo celestial.
Por lo tanto, son una clase aparte, distintos de los ancianos o santos celestiales, y distintos de los santos milenarios que nunca verán tribulación, teniendo una posición conocida fijada en la gracia ante Dios. Es una nueva revelación en cuanto a los que pasan por la gran tribulación. Los 144.000 del capítulo 14 son una clase similar de entre los judíos, saliendo de su tribulación especial.
Nuevamente, el interés divino en los santos, puesto en acción por la intercesión eficaz del gran Sumo Sacerdote, trae juicios sobre el mundo. Por los que estaban debajo del altar no hubo intercesión; fueron perfeccionados, habiendo sido rechazados y muertos como Cristo. Hay santos sobre la tierra que aún necesitan esta intercesión, para que su clamor en su debilidad sea escuchado y respondido.
El humo del incienso subía con las oraciones de los santos. El gran mediador tomó del fuego del altar, lo puso en el incensario y lo arrojó sobre la tierra. La intercesión se convirtió en juicios en la respuesta, y las señales del poder de Dios se manifestaron, y la subversión del orden en la tierra siguió a voces, truenos, relámpagos (como cuando se colocó el trono) y un terremoto.
Luego sigue juicios específicos, sobre la señal dada desde arriba. Cayeron sobre la tierra romana, la tercera parte de la tierra. (Véase Apocalipsis 10:4 .) Primero, juicio del cielo, granizo y fuego; y violencia o destrucción de los hombres; en la tierra sangre: el efecto fue la destrucción de los grandes en la tierra romana, y de toda prosperidad general.
Luego, un gran poder, como el juicio de Dios, fue arrojado en la masa de pueblos que todavía, me temo, en la tierra romana; para la destrucción de los hombres, y todo lo que pertenecía a su subsistencia y comercio seguía en esos límites. A continuación, cayó de su lugar uno que debería haber sido fuente especial de luz y orden en el gobierno, y corrompió las fuentes morales de los motivos y sentimientos populares que gobiernan y mueven a las personas para caracterizarlas.
Se amargaron, y los hombres murieron por ello. La última de estas cuatro plagas cae sobre los poderes gobernantes, y los pone fuera en su orden, como de Dios: todo en los límites de la tierra romana. Esto cerró los juicios generales, subvirtiendo y produciendo desastre y confusión en la tierra romana, donde estaba el poder del mal, como contra los santos.
¡Ay! (especialmente sobre aquellos que tenían su lugar estable en la tierra, en contraste con el llamado celestial, y que no fueron despertados ni conmovidos por los juicios sobre la tierra, pero se aferraron a ella a pesar de todo como su hogar), se anuncia entonces. ¡Ay triple! El término "moradores de" o "habitantes de" la tierra aún no se ha usado, excepto en la promesa a Filadelfia y los reclamos de las almas debajo del altar: porque ambos estaban en contraste con tal.
Después de todos estos tratos de Dios, son una clase distinta y manifiesta, y se habla de ellos en lo que sucede en la tierra, como tales. Contra esta clase perVersamente incrédula se dirigen ahora los juicios terrenales de Dios: el primero, contra los judíos; la segunda, contra los habitantes de la tierra romana; el último, universal.