Hechos 24:1-27
1 Cinco días después, descendió el sumo sacerdote Ananías con algunos de los ancianos y un orador, un cierto Tértulo. Ellos comparecieron delante del procurador contra Pablo.
2 Y al ser llamado este, Tértulo comenzó a acusarle diciendo: — Puesto que gozamos de mucha paz, gracias a ti, y se están realizando reformas en beneficio de esta nación debido a tu prudencia,
3 oh excelentísimo Félix, siempre y en todo lugar lo aceptamos con toda gratitud.
4 Pero para no molestarte más largamente, te ruego que nos escuches brevemente, conforme a tu equidad.
5 Porque hemos hallado que este hombre es una plaga, y es promotor de sediciones entre los judíos de todo el mundo y cabecilla de la secta de los nazarenos.
6 Intentó también profanar el templo, pero le prendimos.
7
8 Al examinarle, tú mismo podrás saber todas estas cosas de las que le acusamos.
9 También los judíos lo confirmaban, alegando que estas cosas eran así.
10 Entonces, cuando el procurador le dio señal para hablar, Pablo contestó: — Sabiendo que por muchos años has sido juez de esta nación, con confianza expondré mi defensa.
11 Tú puedes cerciorarte de que no hace más de doce días que subí a Jerusalén para adorar.
12 No me hallaron disputando con nadie en el templo, ni provocando tumultos del pueblo, ni en las sinagogas ni en la ciudad.
13 Tampoco pueden ellos comprobarte las cosas de las que ahora me acusan.
14 Sin embargo, te confieso esto: que sirvo al Dios de mis padres conforme al Camino que ellos llaman secta, creyendo todo lo que está escrito en la Ley y en los Profetas.
15 Tengo esperanza en Dios, la cual ellos mismos también abrigan, de que habrá resurrección de los justos y de los injustos.
16 Y por esto yo me esfuerzo siempre por tener una conciencia sin remordimiento delante de Dios y los hombres.
17 »Pasados muchos años, vine para presentar donativos y ofrendas a mi nación.
18 Mientras hacía esto, unos judíos de Asia me hallaron purificado en el templo (no en tumulto ni con alboroto).
19 Ellos deberían comparecer delante de ti y traer acusaciones, si es que tienen algo contra mí.
20 O que digan estos mismos qué delito hallaron cuando comparecí ante el Sanedrín,
21 salvo que cuando estuve entre ellos lancé este grito: “¡Con respecto a la resurrección de los muertos yo soy juzgado hoy por ustedes!”.
22 Entonces Félix, estando bien informado acerca de este Camino, les aplazó diciendo: — Cuando venga el tribuno Lisias, examinaré su caso.
23 Dio órdenes al centurión de que Pablo fuese custodiado, pero que tuviera algunos privilegios y que no se impidiera a ninguno de los suyos atenderle.
24 Algunos días después, vino Félix con Drusila su esposa, que era judía. Mandó traer a Pablo, y le oyó acerca de la fe en Cristo Jesús.
25 Cuando Pablo disertaba de la justicia, del dominio propio y del juicio venidero, Félix se llenó de miedo y respondió: — Por ahora, vete; pero cuando tenga oportunidad, te llamaré.
26 A la vez, Félix esperaba también que se le diera algún dinero de parte de Pablo. Por eso le hacía venir con frecuencia y hablaba con él.
27 Pero al cabo de dos años, Félix recibió como sucesor a Porcio Festo, y queriéndose congraciar con los judíos, Félix dejó preso a Pablo.
Pablo comparece ante los gobernadores en sucesión, el Sanedrín, Félix, Festo, Agripa y luego César. Y aquí, cuando se presenta la ocasión, tenemos llamativos llamamientos a la conciencia; cuando se trata de su defensa, las declaraciones varoniles y honestas de una buena conciencia, que se elevaba por encima de las pasiones e intereses que lo rodeaban. Paso por alto en silencio el egoísmo mundano que se revela en Lisias y Festo, al asumir todo tipo de buenas cualidades y buena conducta; la mezcla de conciencia despierta y ausencia de principios en los gobernantes; el deseo de agradar a los judíos por su propia importancia, o de facilitar su gobierno a un pueblo rebelde; y el desprecio que sentían los que no eran tan responsables como Lisias de la tranquilidad pública.
La posición de Agripa y todos los detalles de la historia tienen un notable sello de verdad, y presentan a los diversos personajes en un estilo tan vivo que parecemos estar en las escenas descritas. Vemos a las personas moviéndose en él. Esto, además, caracteriza sorprendentemente los escritos de Lucas.
Otras circunstancias reclaman nuestra atención. Festo, para complacer a los judíos, propuso llevar a Pablo a Jerusalén. Pero Roma iba a tener su parte en el rechazo del evangelio de la gracia, del testimonio a la asamblea; y Pablo apela a César. Festo, por lo tanto, debe enviarlo allí, aunque avergonzado de saber de qué crimen debe acusarlo al enviarlo. ¡Triste cuadro de la injusticia del hombre! Pero todo cumple los propósitos de Dios.
Pablo no tuvo más éxito en el uso de los medios que en su intento de satisfacer a los judíos. Tal vez fuera a los ojos del hombre su único recurso dadas las circunstancias; pero el Espíritu Santo tiene cuidado de informarnos que podría haber sido puesto en libertad si no hubiera apelado a César.
En Agripa había, creo, más curiosidad que conciencia, aunque pudo haber algún deseo de aprovechar la ocasión para saber cuál era la doctrina que tanto había agitado las mentes de la gente, una disposición a investigar que era más que curiosidad. En general, sus palabras se toman como si no estuviera lejos de estar convencido de que el cristianismo era verdadero: tal vez lo hubiera estado si sus pasiones no se hubieran interpuesto en el camino.
Pero se puede cuestionar si esta es la fuerza del griego, como generalmente se supone, y no, más bien, 'En un poco vas a hacer de mí un cristiano', cubriendo su malestar ante la apelación a su judaísmo profeso ante Festo. , por un comentario afectado y despectivo. Y tal creo que es el caso. La noción de un "casi cristiano" es un gran error, aunque la mente de un hombre puede estar bajo influencias que deberían conducirlo a ella y, sin embargo, rechazarla.
Se habría alegrado de que Paul fuera puesto en libertad. Expresó su convicción de que podría haberse hecho si no hubiera apelado a César. Da su opinión a Festo como un hombre sabio y razonable; pero sus palabras fueron en realidad dictadas por su conciencia, palabras que podía atreverse a pronunciar cuando Festo y todos los demás estaban de acuerdo en que Pablo no había hecho nada digno de muerte o de cadenas.
Dios quiere que la inocencia de su amado siervo sea probada ante el mundo. Su discurso tiende a esto. Va más allá, pero su objeto es dar cuenta de su conducta. Se relata su conversión milagrosa para justificar su carrera posterior; pero se relata de tal manera que actúa sobre la conciencia de Agripa, quien estaba familiarizado con las cosas judías y evidentemente deseaba escuchar algo del cristianismo, que sospechaba que era la verdad.
En consecuencia, se aferra con entusiasmo a la oportunidad que se presenta para escuchar al apóstol explicárselo. Pero permanece mucho donde estaba. Su condición de alma abre sin embargo la boca de Pablo, y se dirige directa y particularmente al rey; quien además, evidentemente absorto en el tema, lo había llamado a hablar. Para Festo todo era una rapsodia.