Jonás 1:1-17
1 La palabra del SEÑOR vino a Jonás hijo de Amitai diciendo:
2 “Levántate y ve a Nínive, la gran ciudad, y predica contra ella porque su maldad ha subido a mi presencia”.
3 Entonces Jonás se levantó para huir de la presencia del SEÑOR a Tarsis. Descendió a Jope y halló un barco que iba a Tarsis; y pagando su pasaje entró en él para irse con ellos a Tarsis huyendo de la presencia del SEÑOR.
4 Pero el SEÑOR lanzó un gran viento sobre el mar y se produjo una enorme tempestad de manera que el barco estaba a punto de romperse.
5 Los marineros tuvieron miedo y cada uno invocaba a su dios. Y echaron al mar el cargamento que había en el barco para aligerarlo. Pero Jonás había bajado al fondo del barco, se había acostado y se había quedado profundamente dormido.
6 El capitán del barco se acercó a Jonás y le dijo: — ¿Qué te pasa dormilón? ¡Levántate e invoca a tu dios! Quizás él se fije en nosotros y no perezcamos.
7 Entonces se dijeron unos a otros: — ¡Vengan y echemos suertes para saber por culpa de quién nos ha sobrevenido este mal! Echaron suertes y la suerte cayó sobre Jonás.
8 Entonces le dijeron: — Decláranos por qué nos ha sobrevenido este mal. ¿Qué oficio tienes y de dónde vienes? ¿Cuál es tu país y de qué pueblo eres?
9 Él respondió: — Soy hebreo y temo al SEÑOR Dios de los cielos, que hizo el mar y la tierra.
10 Aquellos hombres temieron muchísimo y le preguntaron: — ¿Por qué has hecho esto? Pues entendieron que huía de la presencia del SEÑOR ya que él se lo había declarado.
11 Y le preguntaron: — ¿Qué haremos contigo para que el mar se nos calme? Porque el mar se embravecía más y más.
12 Y él respondió: — Levántenme y échenme al mar y se les calmará; pues yo sé que por mi causa les ha sobrevenido esta gran tempestad.
13 Aquellos hombres remaban para hacer volver el barco a tierra pero no pudieron porque el mar se embravecía cada vez más.
14 Entonces clamaron al SEÑOR diciendo: — ¡Oh SEÑOR, por favor, que no perezcamos nosotros por la vida de este hombre! No nos hagas responsables de sangre inocente porque tú, oh SEÑOR, has hecho como has querido.
15 Entonces levantaron a Jonás y lo echaron al mar y el mar cesó de su furia.
16 Y aquellos hombres temieron grandemente al SEÑOR; le ofrecieron un sacrificio e hicieron votos.
17 Pero el SEÑOR dispuso un gran pez que se tragara a Jonás. Y este estuvo en el vientre del pez tres días y tres noches.
Introducción a Jonás
Nínive, que representa al mundo en su grandeza natural, llena de orgullo e iniquidad, sin tener en cuenta a Dios y su autoridad, había merecido el justo juicio de Dios. Esta es la ocasión de todo el desarrollo de los tratos de Dios que encontramos en este libro. Jonás es llamado a anunciar este juicio. La desdichada tendencia de la naturaleza del hombre, a quien se le encomienda el testimonio de Dios, es investirse de la importancia del mensaje que se le encomienda.
Que Dios pueda investirlo así en Su gracia lo vemos en la historia de esa gracia; que el hombre que lleva el mensaje lo haga no es más que orgullo y vanidad. El resultado con los tales es que no pueden tolerar la gracia que Dios muestra hacia los demás, ni ninguna comunicación de Su mente o naturaleza a través de ningún otro medio que el suyo propio, aunque sea en gracia. Son ellos los que deben hacer las cosas por sí mismos; son ellos quienes deben tener la gloria de ello; y así todos sus pensamientos acerca de Dios están limitados a su propio punto de vista, a la porción que se les ha confiado del mensaje de Dios.
Compárese con lo que hemos visto en el caso de Moisés y de Elías, aquellos eminentes siervos de Dios. El sentido de esa supremacía en Dios que puede perdonar es demasiado para el corazón; no se puede soportar. La renuncia a sí mismo que busca sólo hacer la voluntad de Dios, sea cual sea, deja a Dios toda su gloria, y, si Él se glorifica mostrando la gracia, puede bendecirlo de todo corazón. Sin esto nos gustaría empuñar la espada de Su venganza, cosa más en armonía, ¡ay! con nuestros corazones naturales, y más adaptados para aumentar nuestra propia importancia.
"¿Quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, como hizo Elías?" es la expresión natural del corazón. Porque la venganza es la manifestación del poder. La gracia deja que el hombre pecador disfrute de la misericordia; no traerá poder, sino que perdonará a aquellos contra quienes podría haberse ejercido el poder. Por otro lado, es solo Dios quien puede mostrar gracia. La amenaza de venganza está conectada en la mente con el hombre que ha recibido autoridad para anunciarla.
Tanto el mensaje como el mensajero son temidos. Un hombre perdonado está en ese momento más ocupado con su propia alegría, y con Aquel que perdonó, que con el mensajero del perdón. Además, cuando se muestra la gracia, se conecta con la alarma que inspira el juicio amenazado. Y si el mensajero no está él mismo imbuido del espíritu del amor, se siente en presencia de un Dios que está por encima de sus pensamientos; y le tiene miedo, porque no le conoce. Teme también por su propia importancia, si este Dios fuera más misericordioso de lo que desearía la estrechez de su corazón y expresaría el mensaje que se le encomendó.
Tal fue el caso de Jonás, aunque temía a Dios. Huye de la presencia de Jehová, sintiendo que no puede contar con Él para satisfacer las pequeñas exigencias de su corazón contraído (comparar Jonás 1:3 ; Jonás 4:2 ). Se siente que Dios está por encima de los deseos del corazón del hombre.
Por otro lado, la verdad de Dios nos agrada cuando podemos investirnos con ella para nuestra propia importancia. Así fue con Israel. Israel era el depositario del testimonio de Dios en el mundo, y se gloriaba en él como si se vistiera de honor, e Israel no podía soportar el ejercicio de la gracia hacia los gentiles. Fue por su oposición a esto que los judíos llenaron la medida de su iniquidad para traer la ira de Dios sobre ellos (comparar Isaías 43:10 ; 1 Tesalonicenses 2:16 ).
Entonces, en esta profecía se desarrollan dos principios sobre los cuales de hecho se puede rendir el testimonio de Dios. Ante todo, el hombre está llamado a dar este testimonio como señal de la fidelidad a Dios, de la que es responsable. Esta es la posición en la que ya hemos visto que se colocó a Israel. Toda su historia está ante nosotros en confirmación de este pensamiento. Bendecido por Dios con la cercanía a sí mismo, Israel debería haber sido testigo ante el mundo entero de lo que era el único Dios verdadero.
Pero, completamente incapaz de aprehender su gracia hacia los gentiles (aunque la casa de Jehová fue en todo tiempo la casa de oración para todas las naciones), Israel fracasó incluso en mantener su propia fidelidad, y por lo tanto, en lo que era el único medio de haciendo que el mundo, como tal, comprenda el verdadero carácter de Dios. Por lo tanto, en lugar de convertirse en una bendición para otros, solo los involucraron en los juicios divinos que iban a caer sobre ellos.
Esta es la imagen que Jonás nos presenta en su propia historia cuando recibió por primera vez el mensaje de Dios. Lo mismo sucederá al final de la era. Israel, infiel a Dios en medio de las olas de este mundo, insensible por su ciega incredulidad al juicio que está a punto de tragarlos, arrastrará a los resultados de su propio pecado a todas las demás naciones; y entonces la intervención de Dios hará que éstos también reconozcan su poder y su gloria.
Señalemos aquí que el principio del que estamos hablando es siempre cierto. Si aquellos a quienes Dios en Su gracia ha encomendado un testimonio, no emplean este testimonio a favor de otros de acuerdo con la gracia que lo otorgó, pronto se volverán infieles en su propio andar delante de Dios. Si verdaderamente reconocieran a Dios, se sentirían obligados a dar a conocer Su nombre, a impartir esta bendición a otros. Si no son dueños de Su gloria y Su gracia, seguramente serán incapaces de mantener su propio andar delante de Él. Dios, que es lleno de gracia, siendo nuestra única fuerza, no puede ser de otra manera.
El primer cuadro, pues, que se nos presenta es el de un hombre llamado a ser testigo de Dios en medio de un mundo soberbio y corrupto, que sigue su propia voluntad, sin importar la autoridad ni la santidad de Dios. Pero este hombre no está lo suficientemente cerca de Dios para entrar en el espíritu de Sus caminos santos y amorosos; y por lo tanto, sabiendo que Él es misericordioso, se retrae de la tarea de representar a tal Dios ante el mundo.
Para investirse con el nombre de Dios para su propio honor, Jonás, el judío, no se negaría. Pero llevar la carga necesaria para mantener el testimonio de tal Dios, tan misericordioso, tan paciente, tan santo, era algo demasiado duro para el corazón orgulloso e impaciente de un hombre que deseaba tener su propia voluntad. llevado a cabo en juicio, si los otros no lo obedecían en santidad.
Observe que aunque Jonás debió haber alzado su voz contra Nínive, huyó de la presencia de Jehová, no de la oposición carnal de la ciudad. Cristo, nuestro bendito Señor, es el único que cumplió la tarea de la que hablamos. Él es el testigo fiel. Podemos comparar Salmo 40 , en el que habla de la manera en que lo emprendió y lo llevó a cabo: El que habitaba en una gloria que lo colocaba tan completamente por encima de tal posición, que solo la gracia soberana podía hacerlo descender a ella: una gloria sin embargo, lo único que le hizo capaz de emprenderla y cumplirla, a pesar de todas las dificultades que la enemistad del hombre puso en su camino.
Y grande como fue su gloria, cumplió la tarea emprendida de servicio como un deber en la humildad de la obediencia, y eso hasta la muerte. Ved en Salmo 40:1-2 hasta dónde llegó, y cómo, resguardándose de nada, pone su confianza en Dios. Se hace hombre para cumplir esta tarea ( Jonás 1:6-8 ).
La cumple fielmente ( Jonás 1:9-10 ), no ocultando la verdad y justicia de Jehová a la congregación de Israel. En el versículo 11 y los versículos siguientes ( Jonás 1:11 ), bajo la profunda presión de la posición en la que se encontraba debido a la iniquidad del hombre y al asumir la causa de su pueblo, Él se encomienda a las tiernas misericordias de Jehová, orando (después de habiendo dado testimonio con perfecta paciencia) para juzgar a sus enemigos, los enemigos del testimonio de Dios. Porque es el tiempo, bajo la economía judía, del juicio.