Mateo 1:1-25
1 Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.
2 Abraham engendró a Isaac; Isaac engendró a Jacob; Jacob engendró a Judá y a sus hermanos;
3 Judá engendró de Tamar a Fares y a Zéraj; Fares engendró a Hesrón; Hesrón engendró a Aram;
4 Aram engendró a Aminadab; Aminadab engendró a Najsón; Najsón engendró a Salmón;
5 Salmón engendró de Rajab a Boaz; Boaz engendró de Rut a Obed; Obed engendró a Isaí;
6 Isaí engendró al rey David. David engendró a Salomón, de la que fue mujer de Urías;
7 Salomón engendró a Roboam; Roboam engendró a Abías; Abías engendró a Asa;
8 Asa engendró a Josafat; Josafat engendró a Joram; Joram engendró a Uzías;
9 Uzías engendró a Jotam; Jotam engendró a Acaz; Acaz engendró a Ezequías;
10 Ezequías engendró a Manasés; Manasés engendró a Amón; Amón engendró a Josías;
11 Josías engendró a Jeconíasa y a sus hermanos en el tiempo de la deportación a Babilonia.
12 Después de la deportación a Babilonia, Jeconíasa engendró a Salatiel; Salatiel engendró a Zorobabel;
13 Zorobabel engendró a Abiud; Abiud engendró a Eliaquim; Eliaquim engendró a Azor;
14 Azor engendró a Sadoc; Sadoc engendró a Aquim; Aquim engendró a Eliud;
15 Eliud engendró a Eleazar; Eleazar engendró a Matán; Matán engendró a Jacob.
16 Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo.
17 De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones, y desde David hasta la deportación a Babilonia son catorce generaciones, y desde la deportación a Babilonia hasta el Cristo son catorce generaciones.
18 El nacimiento de Jesucristo fue así: Su madre María estaba desposada con José; y antes de que se unieran se halló que ella había concebido del Espíritu Santo.
19 José, su marido, como era justo y no quería difamarla, se propuso dejarla secretamente.
20 Mientras él pensaba en esto, he aquí un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: “José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que ha sido engendrado en ella es del Espíritu Santo.
21 Ella dará a luz un hijo; y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados”.
22 Todo esto aconteció para que se cumpliera lo que habló el Señor por medio del profeta, diciendo:
23 He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel, que traducido quiere decir: Dios con nosotros.
24 Cuando José despertó del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado y recibió a su mujer.
25 Pero no la conoció hasta que ella dio a luz un hijo, y llamó su nombre Jesús.
El objeto del Espíritu de Dios, en este Evangelio, es presentar a Jehová como cumpliendo las promesas hechas a Israel, y las profecías que se relacionan con el Mesías (y nadie puede dejar de sorprenderse con el número de referencias a su cumplimiento) , Comienza con la genealogía del Señor, comenzando por David y Abraham, los dos troncos de los que brotó la genealogía mesiánica, ya los que se habían hecho las promesas.
La genealogía se divide en tres períodos, conforme a tres grandes divisiones de la historia del pueblo: desde Abraham hasta el establecimiento de la realeza, en la persona de David; desde el establecimiento de la realeza hasta el cautiverio; y del cautiverio a Jesús.
Podemos observar que el Espíritu Santo menciona, en esta genealogía, los graves pecados cometidos por las personas cuyos nombres se dan, magnificando la gracia soberana de Dios que podría otorgar un Salvador en conexión con pecados como los de Judá, con una pobre moabita. introducido en medio de su pueblo, y con crímenes como los de David.
Es la genealogía legal la que se da aquí, es decir, la genealogía de José, de quien Cristo era el legítimo heredero según la ley judía. El evangelista ha omitido tres reyes del linaje de Acab, para tener las catorce generaciones en cada período. También se omiten Joacaz y Joacim. El objeto de la genealogía no se ve afectado en nada por esta circunstancia. El punto era darlo como reconocido por los judíos, y todos los reyes eran bien conocidos por todos.
El evangelista relata brevemente los hechos relativos al nacimiento de Jesús hechos que son de infinita y eterna importancia, no sólo para los judíos, que inmediatamente se interesaron por ellos, sino para nosotros mismos hechos en los que Dios se ha dignado vincular su propia gloria con nuestros intereses. , con hombre.
María estaba desposada con José. En consecuencia, su posteridad era legalmente la de José, en cuanto a los derechos de herencia; pero el niño que llevaba en su vientre era de origen divino, concebido por obra del Espíritu Santo. El ángel de Jehová es enviado, como instrumento de la providencia, para satisfacer la tierna conciencia y recto corazón de José, comunicándole que lo que María había concebido era del Espíritu Santo.
Podemos señalar aquí que el ángel en esta ocasión se dirige a José como "hijo de David". El Espíritu Santo llama así nuestra atención a la relación de José (el supuesto padre de Jesús) con David, siendo llamada María su esposa. El ángel da al mismo tiempo el nombre de Jesús (es decir, Jehová el Salvador) al niño que ha de nacer. Él aplica este nombre a la liberación de Israel de la condición en la que el pecado los había sumido.
[2] Todas estas circunstancias acontecieron, para que se cumpliese lo que Jehová había dicho por boca de su profeta: He aquí a la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel, que siendo interpretado es, Dios con nosotros.”
He aquí, pues, lo que el Espíritu de Dios nos presenta en estos pocos versículos: Jesús, el Hijo de David, concebido por obra del Espíritu Santo; Jehová, el Salvador, que libra a Israel de sus pecados; Dios con ellos; El que cumplió aquellas maravillosas profecías que, más o menos claramente, dibujaban el contorno que sólo el Señor Jesús podía llenar.
José, varón justo, sencillo de corazón y obediente, discierne sin dificultad la revelación del Señor, y la obedece.
Estos títulos marcan el carácter de este Evangelio, es decir, de la forma en que se presenta a Cristo en él. ¡Y qué maravillosa esta revelación de Aquel por quien se cumplirían las palabras y promesas de Jehová! ¡Qué fundamento de verdad para la comprensión de lo que era esta Persona gloriosa y misteriosa, de quien el Antiguo Testamento había dicho lo suficiente como para despertar los deseos y confundir las mentes de las personas a las que fue dado!
Nacido de mujer, nacido bajo la ley, heredero de todos los derechos de David según la carne, también Hijo de Dios, Jehová Salvador, Dios con su pueblo: ¿quién podría comprender o sondear el misterio de su naturaleza en quien todo estas cosas se combinaron? En efecto, su vida, como veremos, manifiesta la obediencia del hombre perfecto, las perfecciones y el poder de Dios.
Los títulos que acabamos de nombrar, y que leemos en Mateo 1:20-23 , están relacionados con Su gloria en medio de Israel, es decir, el heredero de David, Jesús el Salvador de Su pueblo, y Emanuel. Su nacimiento del Espíritu Santo cumplió Salmo 2:7 con respecto a Él como un hombre nacido en la tierra. El nombre de Jesús y su concepción por el poder del Espíritu Santo, sin duda van más allá de esta relación, pero también están vinculados de manera especial con su posición en Israel. [3]
Nota 2
Está escrito, "Porque él salvará a su pueblo", mostrando así claramente el título de Jehová contenido en la palabra Jesús o Jehoshua. Porque Israel era el pueblo del Señor, es decir, de Jehová.
Nota 3
La relación más amplia se da de manera más distintiva en el Evangelio de Lucas, donde Su genealogía se remonta a Adán; pero aquí el título de Hijo del hombre es especialmente apropiado.