Mateo 4:1-25
1 Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo.
2 Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre.
3 El tentador se acercó y le dijo: — Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.
4 Pero él respondió y dijo: — Escrito está: No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.
5 Entonces el diablo lo llevó a la santa ciudad, lo puso de pie sobre el pináculo del templo,
6 y le dijo: — Si eres Hijo de Dios, échate abajo, porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de ti, y en sus manos te llevarán, de modo que nunca tropieces con tu pie en piedra.
7 Jesús le dijo: — Además está escrito: No pondrás a prueba al Señor tu Dios.
8 Otra vez el diablo lo llevó a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y su gloria.
9 Y le dijo: — Todo esto te daré, si postrado me adoras.
10 Entonces Jesús le dijo: — Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás y a él solo servirás.
11 Entonces el diablo lo dejó y, he aquí, los ángeles vinieron y le servían.
12 Y cuando Jesús oyó que Juan había sido encarcelado, regresó a Galilea.
13 Y, habiendo dejado Nazaret, fue y habitó en Capernaúm, ciudad junto al mar en la región de Zabulón y Neftalí,
14 para que se cumpliera lo dicho por medio del profeta Isaías, diciendo:
15 Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles.
16 El pueblo que moraba en tinieblas vio una gran luz. A los que moraban en región y sombra de muerte, la luz les amaneció.
17 Desde entonces Jesús comenzó a predicar y a decir: “¡Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se ha acercado!”.
18 Mientras andaba junto al mar de Galilea, Jesús vio a dos hermanos: a Simón, que es llamado Pedro, y a su hermano Andrés. Estaban echando la red en el mar, porque eran pescadores.
19 Y les dijo: “Vengan en pos de mí, y los haré pescadores de hombres”.
20 Y de inmediato ellos dejaron sus redes y lo siguieron.
21 Y pasando más adelante, vio a otros dos hermanos, Jacobo hijo de Zebedeo y Juan su hermano, en la barca con su padre Zebedeo, arreglando sus redes. Los llamó,
22 y en seguida ellos dejaron la barca y a su padre, y lo siguieron.
23 Jesús recorría toda Galilea enseñando en las sinagogas de ellos, predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.
24 Su fama corrió por toda Siria, y le trajeron todos los que tenían males: los que padecían diversas enfermedades y dolores, los endemoniados, los lunáticos y los paralíticos. Y él los sanó.
25 Le siguieron grandes multitudes de Galilea, de Decápolis, de Jerusalén, de Judea y del otro lado del Jordán.
Habiendo asumido así, en gracia, Su posición como hombre en la tierra, comienza Su carrera terrenal, siendo conducido por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. El hombre justo y santo, el Hijo de Dios, gozando de los privilegios propios de tal persona, debe pasar por la prueba de aquellas artimañas por las que cayó el primer Adán. Es su condición espiritual la que se pone a prueba. No es ahora un hombre inocente en el disfrute de todas las bendiciones naturales de Dios, quien es puesto a prueba en medio de aquellas bendiciones que deberían haberle hecho recordar a Dios.
Cristo, cercano a Dios como su Hijo amado, pero en medio de la prueba, teniendo el conocimiento del bien y del mal, y en cuanto a las circunstancias externas descendiendo en medio del estado caído del hombre, debe probar plenamente su fidelidad a esta posición con respeto a su perfecta obediencia. Para mantener esta posición, Él no debe tener otra voluntad que la de Su Padre, y cumplirla o sufrirla, cualesquiera que sean las consecuencias para Él mismo.
Debía cumplirla en medio de todas las dificultades, las privaciones, el aislamiento, el desierto, donde estaba el poder de Satanás, que lo tentaba a seguir un camino más fácil que el que debía ser sólo para la gloria de su Padre. Debe renunciar a todos los derechos que pertenecían a su propia Persona, salvo que los recibiera de Dios, entregándoselos a Él con una confianza perfecta.
El enemigo hizo todo lo posible para inducirlo a hacer uso de sus privilegios, "si eres el Hijo de Dios", para Su propio alivio, aparte del mandato de Dios, y evitando los sufrimientos que podrían acompañar el cumplimiento de Su voluntad. Pero fue para llevarlo a hacer Su propia voluntad, no la de Dios.
Jesús, disfrutando en Su propia Persona y relación con Dios del pleno favor de Dios como Hijo de Dios, la luz de Su rostro, se va al desierto durante cuarenta días para estar en conflicto con el enemigo. Él no se alejó del hombre, y de toda relación con el hombre y las cosas del hombre, para (como Moisés y Elías) estar con Dios. Estando ya plenamente con Dios, Él está separado de los hombres por el poder del Espíritu Santo para estar solo en Su conflicto con el enemigo. En el caso de Moisés, era el hombre salido de su condición natural para estar con Dios. En el caso de Jesús, es así estar con el enemigo: estar con Dios era su posición natural.
El enemigo lo tienta primero proponiéndole satisfacer su necesidad corporal y, en lugar de esperar en Dios, emplear según su propia voluntad y en su propio beneficio el poder con el que fue dotado. Pero, si Israel fue alimentado en el desierto con maná de Dios, el Hijo de Dios, por grande que sea Su poder, actuaría de acuerdo con lo que Israel debería haber aprendido por ese medio, a saber, que "no sólo de pan vive el hombre, sino por toda palabra que sale de la boca de Dios.
"El Hombre, el judío obediente, el Hijo de Dios, esperaba esta palabra, y no haría nada sin ella. No había venido para hacer Su voluntad, sino la voluntad de Aquel que le envió. Este es el principio que caracteriza el Espíritu de Cristo en los Salmos.Ninguna liberación se acepta sino la intervención de Jehová a su debido tiempo.Es perfecta paciencia, para ser perfectos y completos en toda la voluntad de Dios.
No podía haber lujuria pecaminosa en Cristo; pero tener hambre no era pecado, sin embargo, era una necesidad humana, y ¿qué mal en comer cuando se tiene hambre? No había voluntad de Dios para hacerlo, y esa voluntad por la palabra que Él vino a hacer. La sugerencia de Satanás fue, "si eres Hijo de Dios, manda"; pero Él había tomado el lugar de siervo, y esto no era mandar: él buscó sacar al Señor del lugar de perfecto servicio y obediencia, fuera del lugar de siervo.
Y noten aquí el lugar que tiene la palabra escrita, y el carácter de la obediencia de Cristo. Este carácter no es simplemente que la voluntad de Dios sea una regla; es el único motivo para la acción. Tenemos una voluntad arrestada a menudo por la palabra. No así Cristo. La voluntad de Su Padre fue Su motivo; No actuó simplemente de acuerdo con la voluntad de Dios, sino porque así era. Nos deleitamos en ver a un niño que corre hacia algo que le gusta, se detiene y alegremente hace la voluntad de sus padres cuando se le pide que lo haga.
Pero Cristo nunca obedeció así, nunca buscó una voluntad propia, sino que fue detenido por la de su Padre. Y somos santificados para la obediencia a Cristo. Nótese además que la palabra escrita es aquello por lo cual Él vive y por lo cual Él vence. Todo dependía aquí de la victoria de Cristo, como todo dependía de la caída de Adán. Pero para Cristo, un texto, por supuesto correctamente usado, es suficiente. No busca otro: eso es obediencia. Le basta a Satanás; no tiene respuesta. Sus artimañas son así derrotadas.
El primer principio de la conquista es la obediencia simple y absoluta, viviendo de las palabras que salen de la boca de Dios. El siguiente es la confianza perfecta en el camino de la obediencia.
En segundo lugar, entonces, el enemigo lo coloca sobre un pináculo del templo, para inducirlo a aplicar en sí mismo las promesas hechas al Mesías, sin permanecer en los caminos de Dios. El hombre fiel puede contar con seguridad con la ayuda de Dios mientras camina en sus caminos. El enemigo querría que el Hijo del hombre pusiera a prueba a Dios (en lugar de contar con Él mientras andaba en Sus caminos) para ver si se podía confiar en Él.
Esto habría sido falta de confianza en Dios, no obediencia; o el orgullo, presumiendo de sus privilegios, en lugar de contar con Dios en la obediencia. [12] Tomando Su lugar con Israel en la condición en que se encontraban cuando no tenían rey en la tierra, y, citando las instrucciones que se les dieron en ese libro para guiarlos en el camino piadoso allí enseñado, Él usa para Su guía esa parte de la palabra que contiene el mandato divino sobre este tema: "No tentarás al Señor tu Dios"; un pasaje citado a menudo como si prohibiera el exceso en confiar en Dios; mientras que significa no desconfiar, y probar si Él es fiel. Tentaron a Dios, diciendo: ¿Está realmente Dios entre nosotros? Y esto Satanás hubiera hecho que el Señor lo hiciera.
El enemigo, al no poder engañar ese corazón obediente, incluso escondiéndose bajo el uso de la palabra de Dios, se muestra en su verdadero carácter, tentando al Señor, en tercer lugar, para ahorrarse todos los sufrimientos que le esperaban, mostrándole el herencia del Hijo del hombre en la tierra, la que sería suya cuando la hubiera alcanzado por todos aquellos caminos, laboriosos pero necesarios para la gloria del Padre, que el Padre le había señalado.
Ahora todo debería ser Suyo, si Él reconociera a Satanás adorándolo, el dios de este mundo. Esto de hecho fue lo que los reyes de la tierra habían hecho por solo una parte de estas cosas; ¡Cuán a menudo se hace por una insignificante vanidad! pero Él debe tener el todo. Pero si Jesús iba a heredar la gloria terrenal (así como todas las demás) el objeto de Su corazón era Dios mismo, Su Padre, para glorificarlo. Cualquiera que sea el valor del regalo, fue como el regalo del Dador que Su corazón lo apreció.
Además, estaba en la posición de un hombre probado y un israelita fiel; y cualquiera que fuera la prueba de paciencia a la que le había llevado el pecado del pueblo, por grande que fuera la prueba, no serviría a nadie sino sólo a su Dios.
Pero si el diablo lleva la tentación, el pecado, hasta el extremo, y se muestra como el adversario (Satanás), el creyente tiene derecho a echarlo fuera. Si viene como tentador, el creyente debe responderle por la fidelidad de la palabra, que es la guía perfecta del hombre, según la voluntad de Dios. Él no necesita ver a través de todo. La palabra es la palabra de Aquel que hace, y al seguirla, caminamos según una sabiduría que todo lo sabe, y en un camino formado por esa sabiduría, y que por lo tanto implica una confianza absoluta en Dios.
Las dos primeras tentaciones fueron artimañas del diablo, la tercera, abierta hostilidad hacia Dios. Si viene como el adversario abierto de Dios, el creyente tiene derecho a no tener nada que ver con él. "Resistid al diablo, y huirá de vosotros." Sabe que ha conocido a Cristo, no a la carne. ¡Que los creyentes resistan si Satanás los tentara con el mundo, recordando que es el dominio de Satanás en el hombre caído!
La salvaguarda del creyente, moralmente (es decir, en cuanto al estado de su corazón) es un ojo único. Si sólo busco la gloria de Dios, aquello que no presente otro motivo que mi propio engrandecimiento o mi propia gratificación, ya sea del cuerpo o de la mente, no tendrá poder sobre mí; y se mostrará a sí mismo a la luz de la palabra, que guía el ojo simple, como contrario a la mente de Dios. Esta no es la altivez que rechaza la tentación por ser bueno; es obediencia, dando humildemente a Dios su lugar, y en consecuencia también su palabra.
"Por la palabra de tus labios me he guardado de los caminos del destructor", del que hizo su propia voluntad y la hizo su guía. Si el corazón busca solo a Dios, se descubre la trampa más sutil, porque el enemigo nunca nos tienta a buscar solo a Dios. Pero esto supone un corazón puro, y que no hay egoísmo. Esto se mostró en Jesús.
Nuestra salvaguarda contra la tentación es la palabra, usada por el discernimiento de un corazón perfectamente puro, que vive en la presencia de Dios, y aprende la mente de Dios en Su palabra, [13] y por lo tanto conoce su aplicación a las circunstancias presentadas. Es la palabra que preserva el alma de las asechanzas del enemigo.
Obsérvese también que, por consiguiente, es en el espíritu de simple y humilde obediencia donde reside el poder; porque donde existe, Satanás no puede hacer nada. Dios está allí y, en consecuencia, el enemigo es vencido.
Me parece que estas tres tentaciones están dirigidas al Señor en los tres personajes, de hombre, de Mesías y de Hijo del hombre.
No tenía deseos pecaminosos como el hombre caído, pero estaba hambriento. El tentador lo persuadiría a satisfacer esta necesidad sin Dios.
Las promesas en los Salmos le pertenecían a Él como hechas al Mesías.
Y todos los reinos del mundo eran suyos como Hijo del hombre.
Siempre responde como un israelita fiel, personalmente responsable ante Dios, sirviéndose del libro del Deuteronomio, que trata de este tema (a saber, la obediencia de Israel, en relación con la posesión de la tierra, y los privilegios que correspondían a los personas en conexión con esta obediencia; y esto, aparte de la organización que los constituyó en un cuerpo corporativo ante Dios). [14]
Satanás se aparta de Él, y los ángeles vienen a ejercer su ministerio hacia el Mesías, el Hijo del hombre victorioso por la obediencia. Lo que Satanás quiere que Él pruebe a Dios, Él lo tiene completamente. También son espíritus ministradores para nosotros.
Pero cuán profundamente interesante es ver al bendito Señor descender del cielo, el Hijo de Dios, y tomar al Verbo hecho carne Su lugar entre los pobres piadosos en la tierra, y, como habiendo tomado ese lugar, reconocido por el Padre. como Su Hijo, el cielo siendo abierto y abierto a Él como hombre, y el Espíritu Santo descendiendo y morando en Él como hombre aunque sin medida, y formando así el modelo de nuestro lugar, aunque todavía no estábamos en él; toda la Trinidad, como he dicho, se revela primero plenamente cuando Él está así asociado con el hombre; y luego, siendo esclavos de Satanás, yendo en este carácter y relación para encontrarnos también con Satanás por nosotros, para atar al hombre fuerte, y dar al hombre a través de Él este lugar también: solo para nosotros se necesitaba la redención para llevarnos a donde Él está.
Echado Juan en la cárcel, el Señor parte para Galilea. Este movimiento, que determinó el escenario de Su ministerio fuera de Jerusalén y Judea, tuvo un gran significado con respecto a los judíos. El pueblo (en cuanto centrado en Jerusalén, y jactándose de la posesión de las promesas, los sacrificios y el templo, y de ser la tribu real) perdió la presencia del Mesías, el Hijo de David.
Se fue para la manifestación de Su Persona, para el testimonio de la intervención de Dios en Israel, a los pobres y despreciados del rebaño; porque el remanente y los pobres del rebaño ya se distinguen claramente en el capítulo 3-4 de los jefes del pueblo. Así se convirtió realmente en el verdadero tronco, en lugar de ser una rama de lo que había sido plantado en otra parte; aunque este efecto aún no se manifestaba por completo. El momento corresponde con Juan 4 .
Podemos señalar aquí que, en el Evangelio de Juan, los judíos siempre se distinguen de la multitud (llamada pueblo en los Evangelios). El idioma, o más bien la pronunciación, era completamente diferente. No hablaban caldeo en Galilea.
Al mismo tiempo esta manifestación del Hijo de David en Galilea fue el cumplimiento de una profecía de Isaías. La fuerza de esa profecía es esta: aunque el cautiverio romano fue mucho más terrible que la invasión de los asirios cuando se enfrentaron a la tierra de Israel, hubo sin embargo esta circunstancia que lo alteró todo, a saber, la presencia del Mesías, el Luz verdadera, en la tierra.
Observamos que el Espíritu de Dios recorre aquí toda la historia de Jesús hasta el comienzo de su ministerio después de la muerte de Juan el Bautista. Le da a Jesús su propia posición en medio de Israel Emmanuel, el Hijo de David, el Amado de Dios, reconocido como Su Hijo, el fiel en Israel, aunque expuesto a todas las tentaciones de Satanás; y luego de inmediato, después, Su posición profética anunciada por Isaías, y el reino proclamado como cercano. [15]
Nota #12
Necesitamos confianza para tener valor para obedecer; pero la verdadera confianza se encuentra en el camino de la obediencia. Satanás podría usar la palabra con engaño, pero no alejar a Cristo el Señor de ella. Todavía lo usa como el arma divina adecuada, y Satanás todavía no tiene respuesta. Haber prohibido la obediencia hubiera sido mostrarse a sí mismo como Satanás. Con respecto al lugar en el que el Señor estaba dispensacionalmente, podemos señalar que el Señor siempre cita Deuteronomio.
Nota #13
No debe haber otro motivo para la acción que la voluntad de Dios, la cual, para el hombre, se encuentra siempre en la palabra; porque, en ese caso, cuando Satanás nos tienta a actuar, como siempre lo hace, por algún otro motivo, se ve que este motivo se opone a la palabra que está en el corazón, y al motivo que gobierna el corazón, y es por lo tanto juzgado como opuesto a ella. Está escrito: "Tu palabra he guardado en mi corazón, para no pecar contra ti". Esta es la razón por la que a menudo es importante, cuando tenemos dudas, preguntarnos por qué motivo estamos influenciados.
Nota #14
Un examen cuidadoso del Pentateuco mostrará que, aunque se declaran hechos históricos necesarios, los contenidos de Éxodo, Levítico y Números son esencialmente típicos. El tabernáculo fue hecho de acuerdo con el modelo mostrado en el monte, el modelo de las cosas celestiales; y no sólo las ordenanzas ceremoniales, sino los hechos históricos, como el apóstol declara claramente, les sucedieron por tipos, y están escritos para nuestra instrucción.
Deuteronomio da instrucciones para su conducta en la tierra; pero los tres libros mencionados, incluso donde hay hechos históricos, son típicos en su objeto. No sé si se ofreció algún sacrificio después de instituidos, salvo quizás los oficiales (ver Hechos 7:42 ).
Nota #15
Y podemos señalar aquí, que Él deja a los judíos ya Jerusalén, como ya se señaló, y Su lugar natural, por así decirlo, lo que le dio Su nombre, Nazaret, y toma Su lugar profético. El echar a Juan en prisión fue significativo de su propio rechazo. Juan fue Su precursor en ella, como en su misión, del Señor. Ver Mateo 17:12 . El testimonio de Jesús es el mismo que el de Juan el Bautista.