3. No digo esto para condenarlo. Como la disculpa anterior fue una especie de exposición, y apenas podemos evitar el reproche cuando exponemos, él suaviza por eso lo que había dicho. "Me aclaro a mí mismo", dice él, "de tal manera que deseo evitar, lo que tenderá a su deshonor". Los corintios, es cierto, no eran amables, y merecían que, al ser absuelto de la culpa de Paul, fueran sustituidos en su lugar como culpables; más aún, que deberían ser declarados culpables en dos aspectos: con respecto a la ingratitud y por haber calumniado a los inocentes. Tal es, sin embargo, la moderación del Apóstol, que se abstiene de la recriminación y se contenta con permanecer simplemente a la defensiva.

Por lo que he dicho antes. Los que aman no asaltan; (635) aún más, si se ha cometido un error, lo cubren sin prestarle atención o lo suavizan con amabilidad. Para una disposición a reprochar es un signo de odio. Por lo tanto, Pablo, con el fin de mostrar que no tiene inclinación a angustiar a los corintios, declara su afecto hacia ellos. Al mismo tiempo, indudablemente los condena de alguna manera, mientras dice que no lo hace. Como, sin embargo, hay una gran diferencia entre la hiel y el vinagre, también existe entre esa condena, por la cual hostigamos a un hombre con un espíritu de odio, con el fin de golpearlo con infamia y, por otro lado, que, mediante el cual nos esforzamos por devolver a un delincuente por el camino correcto, que, junto con la seguridad, pueda, además de esto, recuperar sus honores intactos.

Ustedes están en nuestros corazones, es decir, "los llevo conmigo encerrados en mi corazón". Morir y vivir contigo, es decir, "para que ningún cambio pueda aflojar nuestro apego, porque estoy preparado no solo para vivir contigo, sino también para estar asociado contigo en la muerte, si es necesario, y para soportar cualquier cosa en lugar de Renuncia a tu amistad. Marque bien, de qué manera todos los pastores. (636) debería verse afectado.

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