Amós no se jacta aquí, al hablar de sus propias palabras, de que adujo algo de sí mismo, sino que se declara a sí mismo como el único ministro de Dios; porque inmediatamente agrega que los recibió por una visión. Dios mismo levantó a los Profetas y empleó su trabajo; Y, al mismo tiempo, los guió por su Espíritu, para que no anunciaran nada más que lo que había recibido de él, sino que entregaran fielmente lo que procedía de él solo. Estas dos cosas entonces, están de acuerdo, que las profecías que siguen son las palabras de Amós y que fueron palabras reveladas a él desde arriba; para la palabra חזה, chese, que Amos usa, propiamente significa, para ver por revelación; (16) y estas revelaciones se llamaron profecías.

Pero él dice que estaba entre los pastores de Tekoa. Esta era una ciudad mala y poco antes había estado rodeada de muros y había sido alguna vez una aldea. Luego no menciona su país, porque fue celebrado, o como si pudiera derivar así más autoridad o renombre: pero, por el contrario, se llama a sí mismo un Tekoan, porque Dios lo sacó de un lugar oscuro, para que pudiera establecerlo. sobre todo el reino de Israel. Por lo tanto, se equivocan, como creo, al suponer que Amós fue llamado uno de los pastores por sus riquezas y el número de sus rebaños; porque cuando peso todo, no veo cómo podría ser esto. De hecho, permito que נקדים, los nukodim no solo sean pastores que hacen el trabajo, sino hombres que poseen bandadas y realizan un gran negocio; porque se dice que el rey de Moab fue un נקד, nukod, y que alimentó grandes rebaños; pero fue por pastores contratados. En cuanto a los Profetas, no veo cómo esto puede aplicarse a él; porque Tekoa no era un lugar famoso por su riqueza; y como ya he dicho, era un pueblo pequeño y sin opulencia. Entonces no dudo, pero que Amós, al decir que era un pastor, desprecia el orgullo del rey de Israel y de todo el pueblo; porque como no se habían dignado escuchar a los Profetas de Dios, se les envió un cuidador de ovejas.

Debe notarse además que no se le llama pastor de Tekoa, sino de Tekoa; e intérpretes no han observado esta preposición. Ya veremos en el capítulo siete que, aunque Amós surgió de la tribu de Judá, aún habitaba en el reino de Israel: porque el sacerdote, después de haberlo calumniado ante el rey, le ordenó que fuera a otro lado y comiera lo suyo. pan, y no perturbar la paz del país. Por lo tanto, vivió allí como un extraño en una tierra que no es la suya. Si hubiera sido rico y poseyera mucha riqueza, seguramente habría vivido en su casa: ¿por qué debería cambiar de lugar? Desde entonces parece evidente, que él era un extranjero en la tierra de Israel, él era, sin duda, una de las personas comunes. De modo que su baja condición (ignobilitias, ignorancia) estaba destinada a este propósito, que Dios podría reprimir la arrogancia del rey de Israel y de todo el pueblo; porque sabemos cuánto estaban inflados por la fecundidad de su tierra y sus riquezas. Por lo tanto, Amós fue puesto sobre ellos como un Profeta, siendo un pastor, a quien Dios había traído de los rediles.

También se debe observar el tiempo, cuando se dice que vio estas profecías; Fue en los días de Uzías, rey de Judá, dos años antes del terremoto, y en los días de Jeroboam, hijo de Joás. Cuál era el estado de ese tiempo, describí al explicar las profecías de Oseas. La historia sagrada relata que el reino de Israel floreció bajo el segundo Jeroboam; porque aunque era un hombre impío e impío, Dios perdonó a su pueblo y causó que no solo las diez tribus permanecieran enteras, sino que Jeroboam ampliara su reino; porque había recuperado algunas ciudades que se habían perdido. El estado de la gente era entonces tranquilo, y su prosperidad era tal que los llenaba de orgullo, como suele suceder. Uzías también reinó tanto sobre la tribu de Judá, que allí no prevaleció nada adverso. Poco después siguió el terremoto. El momento en que ocurrió este terremoto, la historia sagrada no menciona. Pero Josefo dice que fue cuando Uzías se apoderó del oficio sacerdotal y fue herido de lepra. Por lo tanto, hace que ese golpe de lepra y el terremoto sean al mismo tiempo. Pero Amós, así como otros Profetas, hablaron de él como algo bien conocido: así Zacarías, después del regreso de la gente, se refiere a él en el capítulo 14: (Zacarías 14:5),

‘Habrá para ti un terror, como en el terremoto del rey Uzías ".

Él no dice el año, pero se conocía comúnmente.

Entonces el Profeta no quiso decir nada más que mostrar con este evento, que denunció la venganza de Dios sobre los israelitas, cuando estaban en prosperidad, y estaban inmersos, por así decirlo, en sus placeres. Y la saciedad, como siempre sucede, los hizo feroces; por eso no fue bien recibido; pero su autoridad se nos confirma por la presente; porque no halagó a la gente en su prosperidad, sino que los reprendió severamente; y también predijo lo que no podía ser previsto por el juicio humano, es decir, lo que parecía ser totalmente improbable. Si no hubiera sido dotado con el Espíritu celestial, no podría haber predicho futuras calamidades, cuando los judíos, como ya he dicho, así como los israelitas y otros, se prometieron todo tipo de prosperidad; porque Dios evitó el reino de Israel y el reino de Judá, ni ejecutó su juicio sobre las naciones vecinas.

Ahora debemos observar esto también, que las palabras que vio se referían a Israel. Por lo tanto, aprendemos, como ya he dicho que el Profeta fue designado específicamente para los israelitas, aunque nació en otro lugar. Pero cómo y en qué ocasión emigró al reino de Israel, no lo sabemos; y en cuanto al tema en cuestión, no importa mucho: pero es probable, como he dicho antes, que esto se haya hecho de manera intencional, que Dios pueda controlar la insolencia de la gente, que se halagó tanto en su prosperidad. Como, entonces, los israelitas habían rechazado hasta ahora a los siervos de Dios, ahora estaban obligados a escuchar a un extranjero y a un pastor que los condenaba por sus pecados, y a ejercer el cargo de juez: el que proclama que una destrucción inminente es un heraldo celestial. Siendo este el caso, vemos que Dios no había empleado en vano el ministerio de este Profeta; porque él solía elegir las cosas débiles del mundo para confundir a los fuertes, (1 Corintios 1:26) y toma Profetas y maestros del grado más bajo para humillar la dignidad del mundo, y pone el tesoro invaluable de su doctrina en vasos terrenales, que su poder, como nos enseña Pablo, puede hacerse más evidente (2 Corintios 4:7.)

Pero había una razón especial en cuanto al profeta Amós; porque fue enviado a propósito severamente para reprender a las diez tribus, y, como veremos, las manejó con gran aspereza. Porque no era educado, pero demostró que tenía que ver con aquellos que no debían ser tratados como hombres, sino como bestias brutas; sí, peor en obstinación que las bestias brutas; porque hay algo de docilidad en los bueyes y las vacas, y especialmente en las ovejas, porque oyen la voz de su pastor, y siguen a donde los guía. Los israelitas eran todos tercos y completamente indomables. Entonces fue necesario establecer sobre ellos un maestro que no los trataría con cortesía, sino que ejercería hacia ellos su rusticidad nativa. Pasemos ahora; para del reino de Uzías y de Jeroboam hijo de Joás, el segundo de ese nombre, hemos hablado en el Oseas 1:1. Ahora sigue:

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