Amós 3:1

El Profeta deseó indudablemente con estas palabras confirmar su propia autoridad, porque vio que su doctrina era considerada con desprecio: y es probable que las palabras recitadas aquí no solo fueran entregadas por él una vez, sino que a menudo se hubieran repetido. Sabemos cuán grande era el orgullo y la confianza de esa gente: por lo tanto, era necesario derrotarlo, para que pudieran habituarse al temor y al miedo, cuando Dios los reprendió por sus Profetas.

Era entonces el modo común de hablar, cuando dijo: Escucha la palabra que Dios ha dicho acerca de ti, oh hijos de Israel. Él presenta aquí el nombre de Dios, para que sepan que no tienen que ver con un hombre mortal, o con un pastor, como él. Luego observamos aquí, a lo que me acabo de referir, y es que el Profeta busca fortalecer su autoridad como maestro, para que pueda ganar más respeto entre la gente. Pero agrega, con respecto a toda la familia que saqué de Egipto. Es cierto que este discurso no se dirigió excepto a las diez tribus; ¿Por qué, entonces, el Profeta habla aquí tan generalmente? Incluso porque el reino de Israel formó la mayor parte de la raza de Abraham, y por este motivo se jactaban de que la adopción seguía siendo poseída por ellos. Desde entonces, despreciaron a la tribu de Judá, y a la media tribu de Benjamín, que estaba relacionada con ella, y que alguna vez se jactó de su gran número, el Profeta dice aquí, a modo de concesión, que ellos eran realmente los bendecidos. simiente, la posteridad de Abraham; en una palabra, los elegidos, a quienes Dios había redimido de Egipto. Entonces el Profeta no incluye aquí el reino de Judá, sino que concede a los israelitas de lo que se jactaban, que eran el pueblo elegido, la raza santa de Abraham, la misma nación que había sido milagrosamente entregada. "Entonces," dice, "se otorgarán todas estas alardes, pero Dios, por este motivo, no desistirá de ejecutar su juicio sobre ellas".

Ahora aprehendemos el diseño del Profeta: primero busca ganar respeto por su doctrina, y aprovecha la ocasión para hablar de su propia vocación, de que no trajo nada propio, sino que solo cumplió fielmente el oficio que se le había encomendado; sí, que él era el órgano del Espíritu Santo y no aducía nada de su propia mente, sino que solo hablaba lo que el Señor le había ordenado. Y luego, como los israelitas, confiando en su gran número, pensaron que se les había hecho mal, cuando los Profetas los reprendieron severamente, y como había una rivalidad absurda entre ellos y el reino de Judá, el Profeta les reconoce que por lo cual estaban tontamente orgullosos; pero, al mismo tiempo, muestra que en vano confiaron en su número, en la medida en que Dios los convocó al juicio, a pesar de que eran el pueblo elegido, y la simiente santa, y la nación redimida. Estos son los puntos principales.