El Profeta aquí declara que, aunque los jueces se enriquecieron con el saqueo, Dios no les permitiría disfrutar de su botín, sino que los privaría de la gran riqueza que habían acumulado. Esta es la importación del todo. Por lo tanto, vemos que el Profeta no lucha aquí con la gente común, sino que ataca a los hombres principales, ya que de ellos procedió todo el mal prevaleciente.

Lo primero es que impusieron cargas a los pobres, y luego, les quitaron el maíz. Él dice primero: "Una carga has puesto", o "has pisoteado a los pobres". porque el verbo puede tomarse en cualquier sentido, y no importa cuál sea la importancia del pasaje. No es frecuente que nos encontremos con un verbo de cuatro letras; (34) pero los intérpretes explican que esto significa pisar bajo los pies o poner una carga. El Profeta, no dudo, acusa aquí a los jueces de no perdonar a los hombres miserables, sino de cargarlos con tributos y exacciones; porque esto es cargar a los pobres. Luego agrega: "Han tomado una carga de maíz". El Profeta sin duda se había fijado aquí en una especie de crueldad al robar a otros, la más detestable. Cuando los jueces toman dinero, o cualquier otro obsequio, es menos odioso que cuando los pobres se ven obligados a llevar maíz sobre sus hombros. Era lo mismo que si entregaran su vida a sus saqueadores; porque cuando los jueces obligaron a llevarles cargas de maíz, fue como si estrangularan a los pobres, o les sacaran sangre de las venas, en la medida en que les robaron su comida y apoyo. Ahora percibimos lo que quiso decir el Profeta: Usted, dice, oprimió a los pobres y les quitó una carga de maíz. Algunos procesan בר, ber, elegido, pero incorrectamente.

Por lo tanto, construirán, etc. Él declara aquí que no se darían cuenta de su esperanza, aunque saquearon por todos lados para construir palacios y obtuvieron grandes posesiones para enriquecerse a sí mismos y a sus herederos: "Este amor propio", dice. , “Te engañará; defraudar, robar, saquear; pero el Señor finalmente te despojará de todos tus robos: porque después de haber sido venal y prostituido no solo tus almas sino también tu vergüenza para obtener ganancias, y después de haber gastado mucho trabajo y gastos en la construcción, no habitarás en tus palacios; y cuando hayas plantado viñas con gran gasto y cuidado, no beberás su vino ". Isaías también habla en la misma tensión,

"O saqueador, estarás expuesto a los saqueadores" ( Isaías 33:1)

La experiencia también enseña lo mismo; porque vemos cómo el Señor transfiere de uno a otro las posesiones de este mundo: el que parece proporcionar riquezas después de su muerte para sus herederos para siempre, pasa toda su vida, como vemos, sin disfrutar de su propiedad; porque tiene hambre en medio de la mayor abundancia, e incluso se hambruna. Este es muy frecuentemente el caso. Y luego, cuando su abundancia llega a sus herederos, cae en manos de los pródigos, que pronto se disipan del todo. Y a veces el Señor no permite que esa inmensa riqueza tenga herederos, y se dispersa aquí y allá, y el nombre mismo se extingue, aunque el nombre para hombres tan arrogantes y ricos es un gran objeto, como comúnmente desean que sea. eminente en el mundo durante unos cientos de años después de su muerte.

Este pasaje del Profeta, por lo tanto, debe ser especialmente notado. Nos dice que estos ladrones y saqueadores malvados acumularon ganancias injustas para acumular grandes riquezas; pero agrega: "El Señor los malcriará y no los dejará disfrutar de su abundancia, por muy ansiosa que lo hayan recogido de todas partes". Pasemos ahora -

Por lo tanto, mientras pisotean a los pobres, Y homenaje de extorsión de maíz de él, - Casas de piedra labrada que puedas construir, Pero no habitaréis en ellos; Viñedos de deleite pueden plantar, Pero no beberéis su vino.

- Ed.

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