Amós 5:5

Pero Amos luego define el carácter del arrepentimiento verdadero, cuando dice: No busques a Betel, no vayas a Gilgal, no pases a Beerseba. Algunos piensan que el Profeta aquí repudia todos los disfraces, que generalmente son fingidos por hipócritas. De hecho, sabemos que cuando Dios llama a tales hombres a sí mismo, buscan cursos indirectos y tortuosos; porque ninguno de ellos regresa sincera y voluntariamente a Dios. Los hombres realmente ven que son justamente reprendidos por haberse apartado de Dios: pero cuando se les llama de nuevo, toman un curso tortuoso, como he dicho, y no el camino recto. Por lo tanto, aunque pretenden buscar a Dios, buscan subterfugios para no presentarse ante él. Todo esto es sin duda cierto; pero el Profeta avanza más lejos; porque él muestra aquí que los israelitas al ir a Betel no solo perdieron todo su trabajo, sino que también ofendieron gravemente a Dios; porque la superstición era en sí misma condenable. Si Amós hubiera predicado en Jerusalén, podría haber dicho: "No vayan al templo, porque en vano ofrecen sacrificios"; como de hecho él dice más adelante: "No vengas con tu rebaño". Porque él muestra que Dios no debe ser pacificado por las ceremonias; en ese mismo capítulo, rechaza los días festivos y los sacrificios; pero en este lugar asciende más alto y dice que estas dos cosas son completamente contrarias: buscar a Dios y buscar a Betel; como si dijera: "Si desde el corazón vuelves a mí, renuncia a todas las supersticiones a las que hasta ahora te has apegado".

De hecho, es una prueba de la verdadera conversión, cuando el pecador está disgustado consigo mismo a causa de sus pecados y odia las cosas que antes lo complacían y con un cambio de mentalidad se dedica por completo a Dios. Es de esto que el Profeta trata ahora; como si dijera: “Si hay en ti un propósito de regresar a Dios, desecha todas tus supersticiones; porque estas dos cosas, la verdadera religión y la idolatría, no se pueden unir. Mientras permanezcan fijos en esa falsa adoración a la que se han acostumbrado, continuarán alienados de Dios. Luego, la reconciliación con él exige que te despidas de todas tus formas corruptas de adoración. La importancia del conjunto es, entonces, que los israelitas no pueden reconciliarse con Dios, excepto que se apartaron de sus supersticiones. Que se alejen, dice, de Betel, Gilgal y Beerseba.

De hecho, sabemos que las crías se hicieron en Betel; y Gilgal, sin duda, se hizo famoso por el paso de la gente por el Jordán, y también, como es bien sabido, por la circuncisión de los hijos de Abraham; y en cuanto a Beerseba, sabemos que Abraham habitó allí durante mucho tiempo y con frecuencia ofreció sacrificios a Dios. Ahora, este celo vicioso (κακοζηλία - celo o afectación malvada) prevalece en el mundo; sin razón ni juicio, se aferra a algo especial, cuando se compromete a establecer la adoración a Dios, como vemos que es el caso bajo el Papado. Pero Dios nos ha prescrito cierta regla según la cual debe ser adorado; no es entonces su voluntad que haya una mezcla de nuestros inventos. Cuando, por lo tanto, la posteridad de Abraham presuntuosamente aprovechó su ejemplo, y cuando exaltaron el memorable evento de la circuncisión, Dios repudió todos los artilugios de este tipo; porque como era bien sabido, era expresamente su voluntad ser adorado en Jerusalén; y al nombrar un tabernáculo y un altar, diseñó apreciar la unidad y la concordia entre la gente. Ahora entendemos que era la intención de Amos mostrar, que la conversión de la gente sería ficticia, hasta que se alejaran de todas las supersticiones y modos viciosos de adoración, en los que se habían habituado: por lo tanto, no busquen a Betel Ven, no es Gilgal, no pases a Beerseba.

Lo mismo se puede decir en este día a aquellos que desean mezclar las heces del papado con la adoración pura y santa de Dios; porque en este día hay muchos intermediarios (mediatores) que, aunque ven que no se puede desaprobar nuestra doctrina, desean idear algún curso intermedio; es decir, desean conciliar a Popery con la doctrina del Evangelio. Pero el Profeta muestra que tal mezcla no puede ser soportada por Dios. ¿Cómo es eso? Porque la luz no puede estar de acuerdo con la oscuridad. Por lo tanto, las corrupciones, excepto que sean abolidas, siempre subvertirán la verdadera adoración a Dios. Ahora vemos que la lección transmitida por esta doctrina es que la adoración pura de Dios no puede restaurarse mientras prevalezcan las corrupciones del mundo, que son contrarias a su palabra.

No vengas entonces a Gilgal, porque al migrar migrará Hay una aliteración en las palabras del Profeta: "Gilgal al rodar será rodado". para Gilgal significa rodar. Si se permitiera tal fraseología, sería esta: "Gilgal por branquias se branquiará"; es decir, se rodará con rodadura rápida. Dios insinúa que este lugar, bajo la protección de la cual los israelitas se creían seguros, sería destruido, ya que ya estaba destinado a la destrucción. Gilgal entonces migrará deberá migrar; no es que el lugar pueda eliminarse, sino que sería completamente demolido, para que no quede nada más que terribles muestras de la venganza de Dios.