Daniel 3:3

Vemos cómo Nabucodonosor deseaba establecer entre todas las naciones bajo su influencia una religión en la que no debería haber una mezcla de novedad extranjera. Temía la disensión como causa de desunión en su imperio. Por lo tanto, podemos suponer que el rey ha consultado su propia facilidad y ventaja privada, ya que los príncipes están acostumbrados a consultar sus propios deseos en lugar de los requisitos de Dios al promulgar edictos sobre la adoración a Dios. Y desde el principio, esta audacia y esta temeridad se han incrementado en el mundo, ya que aquellos que han tenido el poder supremo siempre se han atrevido a fabricar deidades, y han ido más allá incluso para ordenar que los dioses que inventaron sean adorados. Los diferentes tipos de dioses son bien conocidos como divididos en tres: el filosófico, el político y el poético. Llamaron a esos dioses "filosóficos", razón natural que incita a los hombres a adorar. En verdad, los filósofos a menudo son tontos cuando discuten sobre la esencia o la adoración a Dios; pero como siguen sus propias fantasías, son necesariamente erróneos. Porque Dios no puede ser aprehendido por los sentidos humanos, sino que debe ser manifestado a nosotros por su propia palabra; y a medida que él desciende a nosotros, también nosotros a su vez somos levantados al cielo. (1 Corintios 2:14.) Sin embargo, los filósofos en sus disputas tienen algunos pretextos, para no parecer completamente loco e irracional. Pero los poetas han legendario lo que les agrada, y por lo tanto han llenado el mundo con los errores más asquerosos y al mismo tiempo los más sucios. Como todos los teatros resonaron con su vana imaginación, las mentes de los vulgares han estado imbuidas de los mismos delirios; porque sabemos que las disposiciones humanas son siempre propensas a la vanidad. Pero cuando el diablo agrega fuego al combustible, vemos cuán furiosamente se dejan llevar tanto los eruditos como los ignorantes. Por lo que; sucedió cuando se persuadieron de la verdad de lo que vieron representado en sus teatros. Por lo tanto, eso; La religión que se fundó bajo la autoridad de los Magos fue considerada cierta por los paganos, ya que llamaron a esos dioses "Políticos" que fueron recibidos por el consentimiento común de todos. Aquellos que también fueron considerados prudentes dijeron que de ninguna manera era útil objetar lo que los filósofos enseñaron sobre la naturaleza de los dioses, ya que esto desgarraría todos los ritos públicos, y lo que fuera que fuera arreglado sin ellos; duda en la mente de los hombres. Tanto los griegos como los latinos, así como otras naciones bárbaras, adoraban a ciertos dioses como meros descendientes de opinión, y estos confesaron que alguna vez fueron mortales. Pero los filósofos al menos retuvieron este principio: los dioses son eternos; y si los filósofos hubieran sido escuchados, la autoridad de los Magos se habría desvanecido. Por lo tanto, los más mundanos no se avergonzaron, como he mencionado, de instar a la expulsión de la filosofía de las cosas sagradas.

Con respecto a los poetas, los más políticos se vieron obligados a sucumbir a la petulancia de la gente común, y sin embargo, enseñaron al mismo tiempo lo que los poetas reinaban y fabulaban sobre la naturaleza de los dioses era pernicioso. Esta, entonces, era la regla casi universal en todo el mundo en cuanto a la adoración a Dios, y el fundamento mismo de la piedad, es decir, no se debe adorar a las deidades, excepto las que han sido transmitidas por nuestros antepasados. Y esta es la tendencia del oráculo de Apolo que Jenofonte (173) en el carácter de Sócrates alaba mucho, es decir, cada ciudad debería adorar a los dioses de su propio país! Porque cuando se consultó a Apolo sobre la mejor religión, con el fin de apreciar los errores por los cuales todas las naciones estaban intoxicadas, les ordenó que no cambiaran nada en sus devociones públicas, y declaró que la religión era la mejor para cada ciudad y pueblo que había sido recibido de la antigüedad más lejana. Esta fue una maravillosa impostura del diablo, ya que no estaba dispuesto a despertar las mentes de los hombres para reflexionar sobre lo que realmente era correcto, pero los retuvo en ese viejo letargo: "¡Ja! ¡la autoridad de tus antepasados ​​es suficiente para ti! La mayor sabiduría entre los profanos era, como he dicho, hacer que se tome el consentimiento por razones. Mientras tanto, aquellos que eran supremos en el imperio, o la influencia, o la dignidad, asumieron el derecho de crear nuevas deidades; porque vemos cuántos templos dedicados a las deidades ficticias, porque fueron ordenados por la autoridad. Por lo tanto, de ninguna manera es sorprendente que Nabucodonosor tome esta licencia para establecer una nueva deidad. Quizás dedicó esta estatua a Bel, a quien se considera el Júpiter de los caldeos; pero aun así deseaba introducir una nueva religión por medio de la cual su memoria pudiera ser celebrada por la posteridad. Virgule (174) se burla de esta locura cuando dice:

Y aumenta el número de deidades por altares. Porque quiere decir que, aunque los hombres puedan erigir numerosos altares en la tierra, no pueden aumentar el número de dioses en el cielo. Por lo tanto, Nabucodonosor aumentó el número de las deidades en un solo altar, es decir, introdujo un nuevo rito para hacer de la estatua un monumento para sí mismo, y su propio nombre famoso siempre que esa religión floreciera. Aquí percibimos cuán groseramente abusó de su poder; porque no consultó a sus propios Reyes Magos como podría haberlo hecho, ni siquiera reflexionó dentro de sí mismo si esa religión era legal o no; pero al estar cegado por el orgullo, deseaba encadenar las mentes de todos y obligarlos a adoptar lo que deseaba. Por lo tanto, comprendemos cuán vanidosos son los hombres profanos cuando fingen adorar a Dios, mientras que al mismo tiempo desean ser superiores a Dios mismo. Porque no admiten ningún pensamiento puro, ni siquiera se aplican al conocimiento de Dios, pero hacen su ley de voluntad, tal como les agrada. No adoran a Dios, sino a su propia ficción. Tal era el orgullo del rey Nabucodonosor, como se desprende de su propio edicto.

El rey Nabucodonosor envió a recoger todos los sátrapas, generales y prefectos, para dedicar la imagen que el rey Nabucodonosor había erigido. ¡Siempre se agrega el nombre del rey, excepto en un lugar, como si el poder real elevara a los mortales a tal altura que pudieran fabricar deidades por derecho propio! Observamos cómo el rey de Babilonia reclamó el derecho de hacer que la estatua sea adorada como un dios, mientras que no fue creada por ninguna persona privada u ordinaria sino por el propio rey. Mientras que el poder real se hace visible en el mundo, los reyes no reconocen que es su deber restringirse dentro de los límites de la ley, siempre y cuando sigan siendo obedientes a Dios. Y en este día vemos con qué arrogancia se comportan todos los monarcas terrenales. Porque nunca preguntan qué es agradable a la palabra de Dios, y de acuerdo con la piedad sincera; pero defienden los errores recibidos de sus antepasados, por la interposición del nombre real, y piensan que su propia decisión previa es suficiente, y se oponen a la adoración de cualquier dios, excepto por su permiso y decreto. Con respecto a la dedicación, sabemos que era costumbre entre los paganos consagrar sus cuadros y estatuas antes de que los adoraran. Y hasta el día de hoy se mantiene el mismo error en el papado. Mientras las imágenes permanezcan con la estatuaria o el pintor, no serán veneradas; pero en cuanto una imagen es dedicada por cualquier ceremonia privada (que los papistas llaman "devoción") o por cualquier rito público y solemne, el árbol, la madera, la piedra y los colores se convierten en un dios. Los papistas también tienen ceremonias fijas entre sus exorcismos para consagrar estatuas e imágenes. Nabucodonosor, por lo tanto, cuando deseaba que su imagen fuera estimada en el lugar de Dios, la consagró por un rito solemne, y como hemos dicho, este uso era habitual entre los paganos. No menciona aquí a la gente común, ya que todos no podían reunirse en un solo lugar; pero se ordenó a los prefectos y ancianos que vinieran, y traían consigo numerosos asistentes y luego presentaban el edicto del rey, y cada uno se encarga de erigir algún monumento en su propia provincia, de donde puede difundir la apariencia de todos sus súbditos adorando como dios la estatua que el rey había erigido.

Ahora sigue: todos los sátrapas, prefectos, generales, ancianos, tesoreros y magistrados vinieron y se pararon ante la imagen que el rey Nabucodonosor había establecido. No es sorprendente que los prefectos obedecieran el edicto del rey, ya que no tenían religión sino lo que habían recibido de sus padres. Pero la obediencia al rey pesaba con ellos más que la reverencia por la antigüedad; como en estos tiempos, si algún rey inventa una nueva superstición, o se aparta del papado, o desea restaurar la adoración pura de Dios, se percibe un cambio repentino directamente en todos los prefectos, y en todos los países y senadores. ¿Porque? Porque no temían a Dios ni lo reverenciaban sinceramente, sino que dependían de la voluntad del rey y lo halagaban como esclavos, y así todos lo aprueban y, si es necesario, aplauden, lo que sea que guste al rey. No es sorprendente entonces si los ancianos caldeos, que no sabían nada experimentalmente del Dios verdadero o de la verdadera piedad, son tan propensos a adorar esta estatua. Por lo tanto, también recopilamos la gran inestabilidad de los profanos, a quienes nunca se les ha enseñado la verdadera religión en la escuela de Dios. Porque se doblarán cada momento a cualquier brisa, tal como las hojas son movidas por el viento que sopla entre los árboles; y debido a que nunca han echado raíces en la verdad de Dios, son necesariamente cambiables y nacen de un lado a otro con cada explosión. Pero el edicto de un rey no es simplemente un viento, sino una tempestad violenta, y nadie puede oponerse a sus decretos impunemente; en consecuencia, aquellos que no están sólidamente basados ​​en la palabra de Dios, no actúan desde la verdadera piedad, sino que son arrastrados por la fuerza de la tormenta.