Efesios 1:3

3. Bendito (108) sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Los altos términos en los que ensalza la gracia de Dios hacia los efesios tienen la intención de despertar sus corazones hacia la gratitud, prenderles fuego a todos, llenarlos hasta desbordarse de este pensamiento. Aquellos que perciben en sí mismos descubrimientos de la bondad Divina, tan plena y absolutamente perfecta, y que los hacen el tema de la meditación sincera, nunca abrazarán nuevas doctrinas, por las cuales la misma gracia que sienten tan poderosamente en sí mismos es arrojada a la sombra. . El diseño del apóstol, por lo tanto, al afirmar las riquezas de la gracia divina hacia los efesios, era protegerlos de que los falsos apóstoles sacudieran su fe, como si su llamamiento fuera dudoso o se buscara la salvación de alguna otra manera. . Él muestra, al mismo tiempo, que la certeza plena de la felicidad futura se basa en la revelación de su amor hacia nosotros en Cristo, que Dios hace en el evangelio. Pero para confirmar el asunto más completamente, él se eleva a la primera causa, a la fuente, la elección eterna de Dios, por la cual, antes de nacer, (Romanos 9:11) somos adoptados como hijos. . Esto hace evidente que su salvación se logró, no por un hecho accidental o inesperado, sino por el eterno e inmutable decreto de Dios.

La palabra bendecir se usa aquí en más de un sentido, como refiriéndose a Dios y refiriéndose a los hombres. Encuentro en las Escrituras cuatro significados diferentes de esta palabra. 1. Se dice que bendecimos a Dios cuando le alabamos por su bondad. 2. Se dice que Dios nos bendice cuando corona nuestras empresas con éxito y, en el ejercicio de su bondad, nos otorga felicidad y prosperidad; y la razón es que nuestros placeres dependen completamente de su placer. Aquí se llama nuestra atención a la eficacia singular que habita en la misma palabra de Dios, y que Pablo expresa en un lenguaje hermoso. 3. Los hombres se bendicen unos a otros en oración . 4. La bendición del sacerdote no es simplemente una oración, sino también un testimonio y una promesa de la bendición Divina; porque los sacerdotes recibieron una comisión para bendecir en el nombre del Señor. Por lo tanto, Pablo bendice a Dios, porque nos ha bendecido, es decir, nos ha enriquecido con toda bendición y gracia.

Con todas las bendiciones espirituales. No tengo ninguna objeción al comentario de Crisóstomo, de que la palabra espiritual transmite un contraste implícito entre la bendición de Moisés y de Cristo. La ley tuvo sus bendiciones; pero en Cristo solo se encuentra la perfección, porque él nos da una revelación perfecta del reino de Dios, que nos lleva directamente al cielo. Cuando el cuerpo mismo se nos presenta, ya no se necesitan figuras.

En celestial Si entendemos el significado de ser, en Lugares celestiales o en Beneficios celestiales, es de poca importancia. Todo lo que se pretendía expresar es la superioridad de esa gracia que recibimos a través de Cristo. La felicidad que otorga no está en este mundo, sino en el cielo y en la vida eterna. En la religión cristiana, de hecho, como se nos enseña en otra parte, (1 Timoteo 4:8) está contenida la "promesa de la vida que es ahora y de lo que está por venir"; pero su objetivo es la felicidad espiritual, porque el reino de Cristo es espiritual. Se establece un contraste entre Cristo y todos los emblemas judíos, por el cual se transmitió la bendición bajo la ley; porque donde está Cristo, todas esas cosas son superfluas.