2. En el que durante algún tiempo caminaron. De los efectos o frutos, saca una prueba de que el pecado reinaba en ellos; porque, hasta que el pecado se muestre en actos externos, los hombres no son lo suficientemente conscientes de su poder. Cuando agrega, de acuerdo con el curso de este mundo, (120) insinúa que la muerte que había mencionado rabia en la naturaleza del hombre, y es un enfermedad universal No se refiere a ese curso del mundo que Dios ha ordenado, ni a los elementos, como el cielo, la tierra y el aire, sino la depravación con la que todos estamos infectados; de modo que el pecado no es peculiar de unos pocos, sino que impregna el mundo entero.

Según el príncipe del poder del aire. Ahora avanza más y explica que la causa de nuestra corrupción es el dominio que el demonio ejerce sobre nosotros. Una condena más severa de la humanidad no podría haberse pronunciado. ¿Qué nos deja cuando nos declara esclavos de Satanás y sujetos a su voluntad, siempre que vivamos fuera del reino de Cristo? Nuestra condición, por lo tanto, aunque muchos la tratan con ridículo, o, al menos, con poca desaprobación, puede excitar nuestro horror. ¿Dónde está ahora el libre albedrío, la guía de la razón, la virtud moral, sobre la que los papistas balbucean demasiado? ¿Qué encontrarán que sea puro o santo bajo la tiranía del diablo? Sobre este tema, de hecho, son extremadamente cautelosos y denuncian esta doctrina de Pablo como una herejía grave. Sostengo, por el contrario, que no hay oscuridad en el lenguaje del apóstol; y que todos los hombres que viven según el mundo, es decir, según las inclinaciones de su carne, están aquí declarados para luchar bajo el reinado de Satanás.

De acuerdo con la práctica de los escritores inspirados, el Diablo se menciona en un número singular. Como los hijos de Dios tienen una cabeza, también los impíos tienen; para cada una de las clases forma un cuerpo distinto. Al asignarle el dominio sobre todos los seres malvados, la impiedad se representa como una masa ininterrumpida. En cuanto a su atribución al poder del diablo sobre el aire, eso será considerado cuando lleguemos al sexto capítulo. En la actualidad, simplemente haremos publicidad ante el extraño absurdo de los maniqueos, al tratar de demostrar a partir de este pasaje la existencia de dos principios, como si Satanás pudiera hacer algo sin el permiso divino. Pablo no le permite la máxima autoridad, que pertenece solo a la voluntad de Dios, sino simplemente una tiranía que Dios le permite ejercer. ¿Qué es Satanás sino el verdugo de Dios para castigar la ingratitud del hombre? Esto está implícito en el lenguaje de Pablo, cuando representa el éxito de Satanás como confinado a los incrédulos; pues los hijos de Dios están exentos de su poder. Si esto es cierto, se deduce que Satanás no hace nada más que bajo el control de un superior: y que él no es (αὐτοκράτωρ) un monarca ilimitado.

Ahora podemos extraer de ella también esta inferencia, que los hombres impíos no tienen excusa para ser conducidos por Satanás a cometer todo tipo de crímenes. ¿De dónde viene que están sujetos a su tiranía, sino porque son rebeldes contra Dios? Si ninguno es esclavo de Satanás, sino aquellos que han renunciado al servicio y se niegan a ceder ante la autoridad de Dios, que se culpen a sí mismos por tener un maestro tan cruel.

Por hijos de desobediencia, según un idioma hebreo, se entiende personas obstinadas. La incredulidad siempre va acompañada de desobediencia; para que sea la fuente: la madre de toda terquedad.

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