Éxodo 12:1

1. Y el Señor habló. Aunque la institución de la Pascua en cierto grado se relaciona con el Cuarto Mandamiento, donde se tratarán los días de reposo y de fiesta; sin embargo, en la medida en que era un símbolo solemne (308) de su redención, por el cual la gente profesaba su obligación hacia Dios, su libertador, y de una manera dedicada ellos mismos a Su dominio, no he dudado en insertarlo aquí como suplemento del Primer Mandamiento. La observación del día mismo volverá a repetirse en su lugar apropiado; solo será conveniente observar aquí, que Dios ordenó esta ceremonia para poder unir por completo a las personas obligadas consigo mismo, y que de allí los israelitas podrían aprender que nunca deberían apartarse de Él, por cuya bondad y mano fueron redimidos. Porque por estos medios los había comprado para sí mismo como su pueblo peculiar; y, por lo tanto, cada vez que los reprende por negarse a su adoración pura, se queja de que se olvidaron de este gran favor, cuyo recuerdo debería haber sido suficiente para retenerlos. En efecto, entonces, la celebración de la Pascua enseñó a los israelitas que no les era lícito tener en cuenta a ningún otro Dios además de su Redentor; y también que era justo y correcto para ellos consagrarse a su servicio, ya que los había restaurado de la muerte a la vida; y así, como en un vaso o cuadro, representaba ante sus ojos su gracia; y deseaba que cada año sucesivo reconocieran lo que habían experimentado anteriormente, para que nunca se aleje de su memoria. Primero, definamos qué es la Pascua (Pascha); (309) Uso su nombre trillado y ordinario. En su etimología no hay dificultad, excepto que el pasaje (transitus) de Dios, es equivalente a su salto, (transilitio) por el cual sucedió que las casas de los israelitas permanecieron intactas; para Isaías, (310) hablando de la segunda redención, alude indudablemente a este lugar, cuando dice que saltaré sobre Jerusalén. La razón, entonces, para usar esta expresión es que la venganza de Dios pasó por encima de los israelitas, a fin de dejarlos ilesos. Con respecto a la doble mención de Moisés de un traspaso, observe que la misma palabra no se usa en ambos lugares; pero Pesah (311) se refiere al pueblo elegido, y Abar a los egipcios; como si hubiera dicho, mi venganza pasará por en medio de tus enemigos, y los destruirá en todas partes; pero pasaré sin ser tocado. Como, entonces, Dios estaba dispuesto a perdonar a Su Israel, despertó las mentes de los fieles a la esperanza de esta salvación, mediante la interposición de una señal; (312) mientras instituía un monumento perpetuo de su gracia, para que la Pascua renovara cada año el recuerdo de su liberación. Porque la primera Pascua se celebró en presencia de la cosa misma, como una promesa de fortalecer sus mentes aterrorizadas; pero la repetición anual fue un sacrificio de acción de gracias, por lo que su posteridad podría recordar que eran los dependientes (clientes) legítimos y particulares de Dios. Sin embargo, tanto la institución original como la ley perpetua tenían una referencia más alta; porque Dios no redimió ni una vez a su pueblo antiguo, para que pudieran permanecer seguros y en silencio en la tierra, sino que deseaba llevarlos adelante incluso a la herencia de la vida eterna, por lo que la Pascua no era menos que la circuncisión un signo de gracia espiritual; y por lo tanto tiene una analogía y semejanza con la Santa Cena, porque ambas contenían las mismas promesas, que Cristo ahora nos sella en eso, y también enseñó que Dios solo podía ser propiciado hacia Su pueblo por la expiación de sangre. En resumen, era el signo de la redención futura, así como de lo que había pasado. Por esta razón, Pablo escribe que "Cristo, nuestra Pascua es asesinado" (1 Corintios 5:7), lo que sería inadecuado si a los antiguos solo se les hubiera recordado su beneficio temporal. Sin embargo, establezcamos primero esto, que la observación de la Pascua fue ordenada por Dios en la Ley, para que Él pudiera exigir la gratitud de Su pueblo y dedicarse a Sí mismo a aquellos que fueron redimidos por Su poder y gracia. Ahora desciendo a detalles. Dios ordena a los israelitas que comiencen el año con el mes en que salieron de Egipto, como si hubiera sido el día de su nacimiento, ya que ese éxodo fue, de hecho, una especie de nuevo nacimiento; (313) porque, mientras que habían sido enterrados en Egipto, la libertad que Dios les dio fue el comienzo de una nueva vida y el surgimiento de una nueva luz. Aunque su adopción ya se había hecho antes, ya que, mientras tanto, casi había desaparecido de los corazones de muchos, era necesario que se volvieran a engendrar, para que pudieran comenzar a reconocer con mayor certeza que Dios era su padre. Por lo cual dice en Oseas.

"Yo soy el Señor tu Dios de la tierra de Egipto, y no conocerás a Dios sino a mí" (Oseas 12:9, y Oseas 13:4;)

porque los había adquirido especialmente para sí mismo como su pueblo peculiar; y habla aún más claramente un poco antes,

"cuando Israel era un niño, entonces lo amaba, y llamé a mi hijo fuera de Egipto ". ( Oseas 11:1.)

Ahora, aunque era común que la raza de Abraham con otras naciones comenzara el año con el mes de marzo; sin embargo, a este respecto, la razón fue diferente, ya que fue solo para las personas elegidas que su resurrección fue presentada anualmente ante sus ojos. Pero, hasta ese momento, los propios hebreos habían comenzado su año con el mes de septiembre, que se llama en Chaldee Tisri, y en el que muchos suponen que el mundo fue creado; porque inmediatamente después de su creación, la tierra produjo frutos maduros, de modo que su fecundidad fue perfecta. Y aún queda entre los judíos una doble forma de fechar y contar sus años; porque, en todos los asuntos que se relacionan con el negocio común de la vida, retienen el cálculo antiguo y natural, de modo que el primer mes es el comienzo del otoño; pero, en asuntos religiosos y festivales, siguen los mandamientos de Moisés; y este es el año legal, comenzando casi con nuestro mes de marzo, (314) pero no precisamente, porque no tenemos sus antiguas embolias; porque, dado que doce circuitos de la luna no serían iguales al curso del sol, se vieron obligados a hacer una intercalación, para que, en el transcurso de los años, surgiera una diversidad absurda y enorme. Por lo tanto, sucede que el mes de Nisan, en el que celebraron la Pascua, comienza entre los judíos a veces antes, y a veces más tarde, según lo retrasa la intercalación.