Éxodo 12:21

He omitido aquí lo que Moisés ha relacionado en el comienzo del capítulo hasta este versículo, porque se refiere a la doctrina perpetua de la Ley. De ahora en adelante lo insertaré en su lugar apropiado. Pero, dado que aquí también Dios dio preceptos en cuanto a la observación de la Pascua, he considerado correcto entretejerlos con la historia; porque Moisés no solo enseña aquí lo que Dios habría observado por su pueblo en todas las edades, sino que relata lo que requería en una ocasión particular. Pero a mis lectores se les debe recordar que algunos preceptos son temporales y otros perpetuos, como la Ley misma. De esto podemos ver un ejemplo claro y familiar en el capítulo que tenemos ante nosotros. Hasta este lugar, Moisés había explicado qué; sería la debida observación de la Pascua año tras año para siempre; pero ahora solo se relaciona históricamente, que, en la noche en que la gente salió, celebraron la Pascua de acuerdo con el mandato de Dios. Por lo tanto, tocaré ligeramente lo que aquí se repite; ya que será un lugar más apropiado para una exposición completa, cuando lleguemos a la doctrina de la ley. La palabra פסה, (140) pesech, significa un traspaso, no de las personas, (como muchos han pensado falsamente, ) pero de Dios mismo, que pasó por encima de las casas de los israelitas sin daño, cuando mató al primogénito en todo Egipto. Como, entonces, la ira de Dios, que luego, como un diluvio cubrió todo Egipto, dejó intactos a los israelitas, instituyó un memorial de su paso, por el cual habían sido preservados con seguridad en medio de la destrucción pública de toda la tierra . También se dice que pasó por alto a los egipcios, a quienes privó de sus primogénitos; pero de una manera diferente, porque libró a sus elegidos, como si hubieran estado muy lejos o protegidos en lugares seguros.

21. Entonces Moisés llamó a todos los ancianos. Su dirección está especialmente dirigida a los ancianos, para que luego puedan repetirla a la multitud; porque no podía haber sido escuchado al mismo tiempo por tanta gente. Pero, aunque la desorganización del pueblo había sido terrible bajo esa severa tiranía, Dios quería que ciertas reliquias del orden se preservaran y no sufriera que aquellos, a quienes había adoptado, fueran privados de todo gobierno. Esto también había sido un medio valioso para preservar su unidad, para que la simiente elegida de Abraham no se perdiera. Pero Moisés aquí solo habla de la aspersión de la sangre; porque ya se había dirigido a ellos sobre la comida del cordero. Por lo tanto, ordena que las ramas de hisopo se sumerjan en la sangre, que había sido atrapada en la cuenca, y que cada uno de los dintel y dos postes laterales se rocíe con esto. Con qué señal Dios testificó que preservará a su pueblo de la destrucción común, porque serán distinguidos de los impíos por la marca de la sangre. Porque era necesario recordar primero a los israelitas, que al expirar el sacrificio, fueron liberados de la plaga y sus casas preservadas intactas; y, en segundo lugar, que el sacrificio los beneficiaría, solo si su señal visible existiera entre ellos. En otras partes vemos que el cordero pascual era un tipo de Cristo, que por su muerte propició a su Padre, para que no perezcamos con el resto del mundo. Pero, ya en los viejos tiempos, deseaba dar testimonio a los antiguos bajo la Ley, de que no se reconciliaría con ellos de otra manera que a través del sacrificio de una víctima. Y no hay duda de que, mediante este símbolo visible, elevó sus mentes a ese verdadero y celestial Ejemplar, a quien sería absurdo y profano separarse de las ceremonias de la ley. Porque, ¿qué podría ser más infantil que ofrecer la sangre de un animal como protección contra la mano de Dios, o buscar desde allí una base de seguridad? Dios, entonces, muestra que Él no perdona a los israelitas en ninguna otra condición que la del sacrificio; de donde se deduce, que la muerte de Cristo fue puesta delante de ellos en esta ordenanza, que solo constituía la diferencia entre ellos y los egipcios. Pero al mismo tiempo enseñó que no se podía esperar ninguna ventaja de la sangre derramada, sin la aspersión; no es que la aspersión externa y visible produjera algún buen efecto, sino que, debido a este rito familiar, era útil que los ignorantes fueran llevados a percibir la verdad, y que pudieran saber que lo que se les presentaba visiblemente debía cumplirse espiritualmente. Es notorio por el testimonio de Pedro (1 Pedro 1:2) que nuestras almas son rociadas con la sangre de Cristo por el Espíritu. Esto fue tipificado por el grupo de hisopo, (141) cuya hierba posee un gran poder de limpieza, y por lo tanto, a menudo también se usaba en otros sacrificios, como lo veremos más adelante ver en los lugares adecuados.