Éxodo 25:8

8 Y que me hagan un santuario. Al establecer ante ellos una recompensa inestimable, Dios estimula a la gente a dar en gran medida; porque, aunque todos alaban la liberalidad como la virtud más excelente, nadie se priva voluntariamente de la suya para conferirla a los demás, ya que todos piensan que está muy perdida para ellos mismos, a menos que tengan alguna compensación a la vista. Por lo tanto, para que puedan gastar alegremente, Dios promete que morará entre ellos, de lo cual nada es más deseable. Pero debemos tener cuidado de imaginar algo inconsistente con la naturaleza de Dios, porque el que se sienta sobre los cielos, y cuyo estrado es la tierra, no podría encerrarse en el tabernáculo; pero, debido a su indulgencia por las enfermedades de un pueblo ignorante, deseaba testificar la presencia de su gracia y ayuda mediante un símbolo visible, el santuario terrenal se llama su morada entre los hombres, ya que allí no fue adorado en vano. Y debemos recordar lo que hemos visto últimamente, que no era la esencia infinita de Dios, sino su nombre, o el registro de su nombre, lo que moraba allí. Este fue el objeto de las expresiones; que los israelitas no deben ser lentos o perezosos al establecer el tabernáculo, porque de esta manera obtendrían para ellos una ventaja inestimable. Sigue otra cláusula, que los artífices deben copiar el patrón mostrado a Moisés y no atreverse a inventar nada, ya que sería una profanación mezclar cualquier cosa humana con los mandamientos de Dios; sobre lo cual trataremos más difusamente cuando hablamos generalmente de los tipos. Ahora se describe la forma del arca y su cubierta: porque la composición del tabernáculo y sus diversas partes, a las que Moisés ahora solo se advierte un poco, se repetirán en mayor medida en el capítulo 32. Pero, aunque el tabernáculo fue llamado La casa de Dios, sin embargo, había una imagen más expresa de Su gloria en el Arca del Pacto; porque la Ley, por la cual Dios ató al pueblo a Sí mismo, fue depositada allí. El material era madera de shittim, cubierto o cubierto con planchas de oro. En cuanto a la especie del árbol, (121) ni siquiera los hebreos están de acuerdo entre ellos, aunque podemos conjeturar que era hermoso y costoso; sin embargo, Dios tendría oro en toda su superficie, e incluso brillando en sus pentagramas, para que la dignidad de la Ley pudiera ser realzada. Pero aquí puede surgir una pregunta, que introduce a muchos otros con ella, cómo el suntuoso esplendor tanto del Arca como así como el tabernáculo y todos sus utensilios contribuyeron a la adoración de Dios? porque es cierto que Dios nunca sería adorado, excepto de acuerdo con su naturaleza; de donde se sigue, que su verdadera adoración siempre fue espiritual, y por lo tanto de ninguna manera incluida en la pompa externa.

Pero el gran número y la complejidad de las ceremonias estaban tan lejos de despertar la piedad, que incluso fueron motivo de superstición, o era una tonta y perversa confianza. Nuevamente, tantos y tan diversos ritos parecen no haber tenido otra tendencia que alimentar la curiosidad. Por lo tanto, valdrá la pena presentar brevemente algo que respete este punto. Ellos son, a mi juicio, los culpables, quienes piensan que los ojos de la gente fueron cautivados por estas magníficas vistas, para que su religión, siendo despojada de todo adorno, fuera deshonrada, cuando entre los gentiles su falsa adoración era espléndida incluso para un milagro; y así una rivalidad depravada podría afectar sus mentes, (122) si la belleza del tabernáculo no al menos igualara la pompa de los demás, como si el Dios fuera adorados eran inferiores a los ídolos. Por los mismos motivos, imaginan que los judíos estaban cargados de muchas observancias; no sea que, si Dios los hubiera ejercido con moderación y un poco, ellos, en su curiosidad natural, habrían buscado en todas las direcciones trivialidades profanas. Dicen parte de la verdad, pero no la totalidad; porque admito que esto se le dio a los antiguos, para que, cuando vieran el tabernáculo tan brillantemente ornamentado, pudieran inspirarse con mayor reverencia. También admito que, por orden de Dios, estaban absortos en muchas ceremonias, para que no buscaran extrañas; pero si este hubiera sido el único objeto propuesto en ellos, todo el servicio legal solo habría servido para la ostentación en sus sombras y pompas histriónicas. Pero es muy absurdo pensar que Dios haya jugado tan poco con su pueblo. También vemos cuán honorablemente David y los Profetas hablan de estos ejercicios. (123) Es, por lo tanto, impiedad suponer que los ritos legales eran como farsas compuestas en imitación de los gentiles. Para, entonces, preservar su honor y dignidad, debemos recordar el principio al que hemos aludido últimamente, a saber. , que todos ellos fueron ordenados de acuerdo con el patrón espiritual que había sido mostrado a Moisés en el monte. (Éxodo 25:40.) Y tanto Esteban como el Apóstol en la Epístola a los Hebreos, sabiamente observaron, cuando reprobarían las locuras groseras de las personas que continuaron envueltas en las ceremonias externas, como si la religión estuviera comprendida en ellos. (Hechos 7:44; Hebreos 8:5.) Stephen y el Apóstol, por lo tanto, son nuestros mejores expositores, que el tabernáculo, el altar, la mesa, el Arca de la Alianza, eran de sin importancia excepto en la medida en que se referían al patrón celestial, del cual eran las sombras y las imágenes. De ahí que toda su utilidad, e incluso su uso legítimo, dependiera de la verdad (que representaban). (124) Porque la matanza de un buey no beneficia nada en en sí, no, no es más que una cosa sin importancia; y entonces todos los sacrificios, excepto que eran tipos, no se habrían pensado en nada. De donde deducimos que existe la mayor diferencia entre las ceremonias de la Ley y los ritos profanos de los gentiles, ya que difieren entre sí no solo en la medida en que Dios es el autor de la misma, y ​​que la temeridad de los hombres ha inventado tontamente el otro, pero porque entre los gentiles su religión estaba enteramente comprendida en estas pompas desnudas y vacías; mientras que Dios, por medio de estos rudimentos, que dio a su pueblo, elevó las mentes piadosas, por así decirlo, a cosas más elevadas. Así, los gentiles parecían debidamente propiciar (a sus dioses) cuando ofrecían víctimas; mientras que los sacrificios de los judíos eran aceptables para Dios, porque eran ejercicios de arrepentimiento y fe. Así que la Ley instruyó a los judíos en la adoración espiritual de Dios, y en nada más, a pesar de que estaban vestidos de ceremonias de acuerdo con los requisitos de la época. Porque, antes de que la verdad se revelara completamente, la infancia de la Iglesia debía ser dirigida por elementos terrenales, y por lo tanto, aunque había una gran afinidad y semejanza entre los judíos y los gentiles en cuanto a la forma externa de su servicio religioso, sin embargo, su El final fue muy diferente. Además, cuando buscamos el cuerpo o la sustancia de las sombras antiguas y la verdad de las figuras, podemos aprenderlas, no solo de los Apóstoles, sino también de los Profetas, que en todas partes llaman la atención de los creyentes hacia el reino de Cristo; sin embargo, su explicación más clara debe buscarse en el Evangelio, donde Cristo, el Sol de Justicia, brillando, muestra que su cumplimiento existe solo en Sí mismo. Pero, aunque con su venida abolió estas ceremonias típicas en cuanto a su uso, al mismo tiempo estableció la reverencia justamente debida a ellas; ya que no tienen derecho a ser estimados por ningún otro motivo, excepto que su cumplimiento se encuentra en Él; porque, si están separados de Él, es evidente que son meras farsas, (125) ya que ni la sangre de los animales, ni la dulzura de la grasa, ni los olores aromáticos, ni las velas, ni nada por el estilo, tienen ningún poder para propiciar a Dios. De hecho, esto debe recordarse, que los judíos no prestaron atención a los sacrificios legales en vano, ya que las promesas se anexaron a ellos; tan a menudo, por lo tanto, a medida que ocurren estas oraciones, "tu iniquidad será borrada", "aparecerás delante de mí", "te escucharé desde el santuario", se nos recuerda que todas las figuras antiguas estaban seguras testimonios de la gracia de Dios y de la salvación eterna; y así Cristo fue representado en ellos, ya que todas las promesas están en Él, sí, y amén. (2 Corintios 1:20.) Sin embargo, de ninguna manera se deduce de ahí que haya misterios ocultos en todos sus detalles, ya que algunos, con una agudeza errónea, no pasan por alto ningún punto, por insignificante que sea, sin una exposición alegórica; ya que, en este pasaje, por ejemplo, las dimensiones del arca les permiten especular. (126) Pero será suficiente para el sonido y la sobriedad saber que Dios tendría su Ley depositada en un hermoso recipiente, para que su majestad debe ser reconocido Él ordenó que el arca misma se llevara con bastones, que las manos de los levitas no pudieran tocarlo, y así su santidad podría ser mayor.