Ezequiel 20:35

Él marca especialmente esta razón aquí, que es un medio entre el rechazo y la reconciliación para favorecer: porque Dios sacando a los israelitas de Caldea podría parecer un signo de favor, como si nuevamente fuera su libertador. Pero aquí define por qué tenía la intención de sacarlos, es decir, para suplicarles en el desierto como con sus padres. Sabemos que cuando la gente salió de Egipto no poseía la tierra prometida, porque cerraron la puerta a sí mismos por su ingratitud: pero si no había quedado ninguna esperanza, era mejor que la gente pasara su tiempo bajo la tierra. tiranía de Egipto que andar en pinos en el desierto. Porque era una especie de vida apenas humana deambular por un desierto y no contemplar nada agradable o agradable; una mera soledad en lugar de campos cultivados, y nada más que incomodidad en lugar de hermosas flores y árboles y terreno ondulado: y además de esto, alimentarse de nada más que maná, no probar vino, beber solo agua de la roca y soportar el calor y frío al aire libre. Esa libertad no era en absoluto aceptable, a menos que hubieran esperado convertirse en poseedores de la tierra de Canaán. Pero toda una generación se vio privada de esa ventaja a través de su ingratitud. Por lo tanto, Dios los compara con sus padres, que habían salido al desierto, y él dice: Te haré pasar al desierto de las naciones. Aquí compara el desierto de Egipto con el de los gentiles. Aunque el paso de la tierra de Canaán a Caldea es en parte a través de un desierto sin fruto, no dudo que Dios aquí metafóricamente señala el estado de la gente después de su regreso del exilio.

El significado completo es que, al rodear a sus padres durante toda su vida en el desierto, entonces, después de que fueron traídos de Chaldaea, su vida debería ser tan solitaria como si fueran desterrados a un oscuro rincón del mundo, y a un mundo miserable y miserable. tierra desierta. Aquí, por lo tanto, no se pretende otra región, sino el estado del pueblo cuando habita en la tierra de Canaán; aunque habla no solo de esa pequeña banda que regresó a su país, sino de la libertad que se les dio promiscuamente a todos. Él llama a ese estado un desierto de los gentiles, al que todos fueron sometidos, ya sea que permanecieran en regiones distantes o volvieran a casa. Debemos sostener, entonces, que Dios sería tan liberador del pueblo que el beneficio llegaría a unos pocos, ya que, cuando la multitud deambulaba por el desierto, perecieron allí y no disfrutaron de la herencia prometida. Ahora vemos cómo Dios estableció su dominio sobre los israelitas, cuando no permitió que permanecieran cautivos perpetuamente y, sin embargo, no se mostró apaciguado cuando los trajo de vuelta, ya que seguía siendo un juez severo. Te llevaré, por lo tanto, al desierto de las naciones; Este es el calor de la ira de la que había hablado, y te juzgaré o te suplicaré cara a cara. Significa con estas palabras que, aunque su regreso a Judea fue evidente, no fue propicio, ya que los conoció como adversarios. Allí, dice él, me reuniré con ustedes cara a cara, ya que cuando abundan las disputas, los adversarios se oponen y luchan mano a mano: así Dios señala el extremo rigor cuando dice que discutirá con ellos cara a cara. enfrentar. Pero él dice que fue un defensor en el desierto de Egipto, y el sentido se extiende al futuro; no es que deba entenderse que Dios descendió para defender una causa y colocarse en el tribunal de otro; aun así fue una especie de súplica cuando la gente se vio obligada a sentir que su impiedad y obstinación no eran excusables; y también cuando la experiencia al mismo tiempo les enseñó que Dios de ninguna manera fue apaciguado, ya que su ira se despertó nuevamente. El lenguaje de Isaías es ligeramente diferente: Ven, dice él, razonemos juntos, te suplicaré. (Isaías 1.) Está allí preparado para discutir su causa, como si tuviera un igual. Pero el caso pronto se cierra y se dicta la sentencia, ya que es evidente que las personas son castigadas merecidamente por Dios debido a sus pecados. Así les suplicó a sus padres en el desierto egipcio cuando los privó a todos de la entrada a la tierra prometida. Y luego los castigaba a menudo por sus murmullos, ansias perversas, lujurias, idolatrías y otros crímenes. Por lo tanto, aprendamos que Dios nos está suplicando cada vez que aparecen signos de su ira; porque no podemos obtener ninguna ventaja de la obstinada resistencia: y, por lo tanto, no queda más que acusarnos de nuestros defectos. Sigue -