1. Oh gálatas tontos. Aquí se entrelaza una exposición, mejor dicho, insertada, en medio de sus declaraciones doctrinales. Algunos se preguntarán si no lo retrasó hasta el final de la Epístola, pero la naturaleza muy grave de los errores que ha presentado indudablemente lo despertó a un estallido de pasión. Cuando escuchamos que el Hijo de Dios, con todos sus beneficios, es rechazado, que su muerte es estimada como nada, ¿qué mente piadosa no estallará en indignación? Por lo tanto, declara que aquellos que se dejaron involucrar en un crimen tan atroz deben haber estado ἀνόητοι, es decir, "desordenados". Los acusa no solo de haberse dejado engañar, sino de haberse dejado llevar por algún tipo de encantamiento mágico, (54) que es aún más cargo grave Insinúa que su caída tuvo más de locura que de locura.

Algunos piensan que Pablo se refiere al temperamento de la nación, que, surgido de los bárbaros, fue más difícil entrenarlos; pero creo que se refiere al tema en sí. Parece algo sobrenatural, que, después de disfrutar el evangelio con tanta claridad, deberían verse afectados por las ilusiones de Satanás. Él no dice simplemente que estaban "embrujados" y "desordenados", porque no obedecían la verdad; pero porque, después de haber recibido instrucciones tan claras, tan llenas, tan tiernas y tan poderosas, inmediatamente se apartaron. Erasmo ha elegido interpretar las palabras, "para que no creáis en la verdad". No estoy preparado para dejar de lado esa interpretación, pero preferiría la palabra obedecer, porque Pablo no los acusa de haber rechazado el evangelio desde el principio, sino de no haber perseverado en la obediencia.

Ante cuyos ojos. Esto tiene la intención, como ya he insinuado, de expresar un agravante; porque, cuanto mejores oportunidades tenían de conocer a Cristo, más atroz era la criminalidad de abandonarlo. Tal, les dice, era la claridad de su doctrina, que no era una doctrina desnuda, sino la imagen viva y expresa de Cristo. (55) Habían conocido a Cristo de tal manera que casi se podría decir que lo habían visto.

Jesucristo ha sido expuesto evidentemente. La interpretación de Agustín de la palabra προεγράφη, ("ha sido expuesta") es dura e inconsistente con el diseño de Paul. Lo hace para significar que Cristo debía ser expulsado de la posesión. Otros proponen una frase diferente (proscrito) que, si se usa en el sentido de "abiertamente proclamado", no sería inaplicable. Los griegos, en consecuencia, toman prestado de este verbo la palabra προγράμματα, para denotar tableros en los que se publicó la propiedad destinada a la venta, para exponerse a la vista de todos. Pero el participio, pintado, es menos ambiguo y, en mi opinión, es extremadamente apropiado. Para mostrar cuán enérgica fue su predicación, Pablo primero la compara con una imagen, que les mostró, de manera viva, la imagen de Cristo.

Pero, no satisfecho con esta comparación, agrega, Cristo ha sido crucificado entre ustedes, insinuando que la visión real de la muerte de Cristo no podría haberlos afectado más poderosamente que su propia predicación. La opinión dada por algunos, de que los gálatas habían "crucificado a sí mismos (Hebreos 6:6) al Hijo de Dios nuevamente, y lo avergonzaron abiertamente". que se habían retirado de la pureza del evangelio; o, al menos, habían prestado su oído, y dado su confianza, a los impostores que lo crucificaron, - me parece exagerado. El significado, por lo tanto, es que la doctrina de Pablo les había instruido acerca de Cristo de tal manera que se les hubiera exhibido en una imagen, es decir, "crucificado entre ellos". Tal representación no podría haber sido hecha por ninguna elocuencia, o por "palabras atractivas de la sabiduría del hombre" (1 Corintios 2:4), si no hubiera estado acompañada por ese poder del Espíritu, del cual Pablo ha tratado en gran parte tanto en las epístolas a los corintios.

Dejen que aquellos que descarguen correctamente el ministerio del evangelio aprendan, no solo a hablar y declamar, sino a penetrar en las conciencias de los hombres, hacerles ver a Cristo crucificado y sentir el derramamiento de su sangre. (56) Cuando la Iglesia tiene pintores como estos, ya no necesita las imágenes muertas de madera y piedra, ya no necesita cuadros; ambos, incuestionablemente, fueron admitidos por primera vez en los templos cristianos cuando los pastores se volvieron tontos y se convirtieron en simples ídolos, o cuando pronunciaron algunas palabras desde el púlpito de una manera tan fría y descuidada, que el poder y la eficacia del El ministerio se extinguió por completo.

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