Génesis 28:3

3. Y que Dios Todopoderoso te bendiga. Aquí sigue la forma de bendición, que difiere ligeramente en palabras de la primera, pero sin embargo tiende al mismo fin. Primero, desea que Jacob sea bendecido por Dios; es decir, que debería ser tan aumentado y amplificado en su propia descendencia, como para crecer en una multitud de naciones; o, en otras palabras, que debería producir muchas personas que podrían combinarse en un solo cuerpo bajo la misma cabeza; como si él hubiera dicho: Surjan de ti muchas tribus, que constituirán un solo pueblo. Y esto, en cierta medida, se cumplió cuando Moisés distribuyó al pueblo en trece divisiones. Sin embargo, Isaac buscó un resultado adicional, a saber, que muchos debían reunirse fuera de varias naciones, para la familia de su hijo, que, de esta manera, de una vasta y previamente dispersa multitud, se podría formar uno montaje. Porque no debe dudarse que deseaba transmitir lo que había recibido; viendo que inmediatamente después celebra el recuerdo del pacto original, derivando su bendición actual de allí como su fuente: como si hubiera dicho, que transfirió cualquier derecho que tenía de su padre; a su hijo Jacob, para que la herencia de la vida pueda permanecer con él, de acuerdo con el pacto de Dios hecho con Abraham. Los que exponen esto como dicho en la forma de comparación, como si Isaac (53) deseara que los beneficios que Dios le había conferido antes a Abraham fueran los mismos manera otorgada a su hijo, atenúa el significado de las palabras. Ya que Dios, al hacer su pacto con Abraham, había anexado esta condición, que debía descender a su posteridad, era necesario rastrear su comienzo hasta su persona como su raíz. Por lo tanto, Isaac constituye a su hijo Jacob, el heredero de Abraham, como sucesor de la bendición depositada con él, y prometió a su simiente.

Esto también aparece más claramente en el contexto siguiente, donde le asigna el dominio sobre la tierra, porque se le había dado a Abraham. Además, percibimos, en este miembro de la oración, con qué consistencia de fe descansaron los santos padres en la palabra del Señor; de lo contrario, no habrían encontrado una pequeña tentación en ser conducidos como extraños y peregrinos en la misma tierra, cuya posesión les había sido asignada divinamente cien años antes. Pero vemos que, en sus andanzas y su modo de vida inestable, no menos apreciaron lo que Dios les había prometido, que si ya lo hubieran disfrutado plenamente. Y esta es la verdadera prueba de la fe; Cuando confiamos solo en la palabra de Dios, aunque arrojados sobre las olas del mundo, nos mantenemos tan firmes como si nuestra morada ya estuviera fija en el cielo. Isaac expresamente fortifica a su hijo contra esta tentación, cuando llama a la tierra de la cual lo constituye señor, la tierra de sus andanzas. Porque con estas palabras le enseña que es posible que sea un vagabundo todos los días de su vida: pero esto no impidió que la promesa de Dios fuera tan ratificada, que él, contento con eso solo, pudiera esperar pacientemente tiempo de revelación. Incluso el número plural (54) parece expresar algo significativo, a saber, que Jacob sería un vagabundo no solo una vez, sino de varias maneras y perpetuamente. Sin embargo, dado que el plural hebreo no siempre tiene tanto énfasis, no insisto en esta interpretación. Es más digno de notar, que la fe de Jacob fue probada por un juicio severo y rígido, ya que, por esta misma razón, la tierra se le promete solo de palabra, mientras que, de hecho, está lejos de ella. Porque parece ser objeto de burla, cuando se le ordena poseer el dominio de la tierra y, sin embargo, abandonarla y despedirse de ella, y partir al exilio lejano.