Génesis 48:22

22. He dado a ti una porción. Con el fin de aumentar la confianza de su hijo José, Jacob le asigna aquí una porción más allá de su porción adecuada. Algunos explican el pasaje de otra manera, como si lo llamara heredero doble en sus dos hijos, honrándolo así con una porción más que el resto. Pero no hay duda de que se refiere a un cierto territorio. Y Juan (Juan 4:5) elimina toda controversia; al hablar del campo adyacente a Siquem, que antes se llamaba Siquem, dice que fue lo que Jacob dio a su hijo José. Y, en el último capítulo de Josué (Josué 24:32), se dice que llegó a manos de los hijos de José. Pero en la palabra שכם (shechem), que entre los hebreos significa una parte, se hace alusión al nombre propio del lugar. Pero aquí surge una pregunta; ¿cómo puede decir que había obtenido el campo con su espada y su arco, cuando lo había comprado con dinero, como se menciona antes (Génesis 33:19) y se registra nuevamente en el capítulo mencionado de Josué? Sin embargo, dado que solo se compró una pequeña parte del campo, donde podría instalar sus tiendas, no dudo que aquí incluyó un espacio mucho mayor. Por lo tanto, podemos calcular fácilmente, a partir del precio, cuán pequeña porción de tierra poseía antes de la destrucción de la ciudad. Por lo tanto, ahora le da a su hijo José no solo el lugar de su tienda, que había costado cien piezas de plata, sino también el campo que había sido propiedad común de la ciudad de Siquem. Pero queda por preguntar cómo se puede decir que lo obtuvo con su espada, cuando los habitantes fueron asesinados maliciosamente y cruelmente por Simeón y Leví. Entonces, ¿cómo se podía adquirir por derecho de conquista, de aquellos contra quienes se había traído una guerra injusta; o más bien, contra quienes, sin guerra alguna, se había practicado la perfidia más cruel? Jerónimo recurre a la alegoría, diciendo que el campo se obtuvo con dinero, que se llama fuerza o justicia. Otros suponen una prolepsis, como si Jacob estuviera hablando de una adquisición futura de la tierra: un significado que, aunque no rechazo, parece un tanto forzado. Más bien me inclino a esta interpretación: primero, que deseaba testificar que no había obtenido nada por medio de sus dos hijos, Simeón y Leví; quienes, habiendo actuado como bandidos, no eran conquistadores legales y nunca habían obtenido ni un solo pie de tierra después de la comisión de la matanza. De hecho, estaban tan lejos de ganar algo que obligaron a su padre a huir; y la huida no habría sido posible si no hubieran sido liberados por milagro. Sin embargo, cuando Jacob les quita su título vacío, transfiere este derecho de victoria a sí mismo, como si le hubiera sido otorgado divinamente. Aunque siempre aborreció su maldad y mostrará su detestación en el próximo capítulo Génesis 49:1; sin embargo, porque habían armado a toda su casa, pelearon como bajo sus auspicios. Con gusto habría preservado a los ciudadanos de Siquem, un designio que no pudo lograr; sin embargo, se apropia de la tierra que quedó vacía y abandonada por su destrucción, porque, por su causa, Dios había perdonado a los asesinos. (193)