Isaías 60:16

16. Y chuparás la leche de los gentiles. Él habla de la extensión de la Iglesia que había mencionado anteriormente; pero era de gran importancia que se repitieran las mismas cosas con frecuencia, porque parecía increíble que la Iglesia, que se había reducido a calamidades tan grandes y tan numerosas, se restaurara y se extendiera por todo el mundo. Su condición era desesperada; pero finalmente, de ese esbelto remanente que había sido, por así decirlo, arrebatado de la quema, para gran asombro de todo lo que ella había restaurado, y su semilla se extendió por todas partes del mundo. Y por lo tanto, es como si él hubiera dicho: "Aunque estás confinado dentro de límites estrechos, y no has tenido relaciones sexuales con los gentiles, obtendrás un fruto muy abundante de ellos".

Chuparás el pecho de los reyes. (161) Por "leche" y "senos" no quiere decir nada más que servicio y obediencia, que los gentiles prestarán a la Iglesia para apoyar a su descendencia; porque, habiendo dicho anteriormente que en un nacimiento ella daría a luz a innumerables hijos, ahora él les da leche para alimentarse hasta que crezcan. Y habla expresamente de "reyes", porque era más difícil de creer. Aquí también, de paso, a los "reyes" se les recuerda su deber; y si desean descargarlo de manera apropiada, deben ser los servidores de la Iglesia; de lo contrario, el Señor los llamará a rendir cuentas. También vemos lo que David dice de ellos:

“Y ahora, oh reyes, sed sabios; y vosotros, jueces de la tierra, sed instruidos. Sirve a Jehová con temor y regocíjate con temblor ”. (Salmo 2:10)

Pero debemos observar cuidadosamente de qué manera la Iglesia chupa “la leche” y “los senos” de los gentiles; porque ella no tiene la libertad de agotar la riqueza del mundo entero, sino de preservar su propia condición sana y salva. ¿Qué es más inconsistente con la naturaleza de una Iglesia que ser un abismo insaciable y atraer la riqueza de todos para ella? Esas cosas, por lo tanto, deben relacionarse con su condición espiritual, que Dios pueda ser adorado puramente en ella, que el ministerio de la palabra pueda prosperar y florecer, y que se pueda mantener alguna disciplina, que servirá como un freno para frenar todo. Sin embargo, que los creyentes recuerden que (Hechos 20:35) "es más bendecido dar que recibir", y que deben soportar la pobreza con tanta paciencia como para enriquecer a otros abundantemente con beneficios espirituales.

Y sabrás que yo Jehová soy tu Redentor. Finalmente, agrega que lo que había estado oculto por un tiempo se manifestará, que los judíos no fueron elegidos en vano, porque sabrán por experiencia indudable que Dios se encarga de su salvación. Puede preguntarse: ¿No sabían esto incluso antes de ser llevados al cautiverio? Respondo que ese cautiverio era como la espesa oscuridad con la que también el Profeta lo comparó al comienzo de este capítulo. Como, por lo tanto, durante esa dura tiranía, no podían contemplar la majestad y el poder de Dios, el Señor los llevó a la jornada de puertas abiertas, no porque la fe ceda en medio de las aflicciones, sino porque el sentimiento de fe es diferente al de la experiencia. Cuando parecemos estar arruinados, la fe se eleva por encima de la condición presente y la espesa oscuridad en la que estamos involucrados; y si Dios nos restaura perfectamente, entonces lo vemos, no por los ojos de la fe, sino por la experiencia real. Y este es el claro conocimiento del que habla; como si hubiera dicho: "Cuando haya actuado tan amablemente hacia ti, entonces sabrás que soy tu Redentor".

El poderoso de Jacob. Reclama expresamente el título de "el poderoso de Jacob", porque a menudo había demostrado que era así; y no solo Jacob había experimentado de varias maneras el poder de Dios, sino que la posteridad de Jacob también había sabido que en el poder de Dios había abundante protección. Por lo tanto, se llama a sí mismo el "poderoso", para que sepan que Dios en adelante será para ellos lo que antes era para sus padres.