Jeremias 33:26

Primero menciona la simiente de Jacob, porque se le había dicho a Abraham: Por tu simiente, y la misma promesa se repitió a Jacob. (Génesis 26:4; Génesis 28:14) Luego agrega la simiente de David, porque luego se le dio una promesa especial a David, (2 Samuel 7:12 :) Entonces también dice que rechazaré la simiente de David, que no debería quitarle su simiente para gobernar sobre la simiente de Abraham, Isaac y Jacob: ahora se une a lo que podría parecer desconectado; porque él dice que siempre habrá parte de la posteridad de David para gobernar sobre todas las tribus. Dios, por lo tanto, conservó así a su Iglesia cuando puso un rey sobre su Iglesia; o un reino, como hemos dicho, es inseparable de la seguridad de las personas.

Por último, agrega: "Restauraré su cautiverio. Esto evitó la timidez de la gente: porque una objeción estaba lista:" ¿Qué puede significar esto? porque las diez tribus ya han sido llevadas a regiones distantes y están dispersas; una parte también del reino de Judá ha sido cortada; y lo que queda no está lejos de ser una ruina total ". Por lo tanto, Dios llama su atención a la esperanza de liberación, como si hubiera dicho, que estaban actuando tontamente, porque eran apresurados, ya que su expectativa debería haber permanecido en suspenso hasta el tiempo prescrito, es decir, hasta el final de los setenta años, según lo que hemos visto antes, cuando el Profeta habló en contra de los impostores que se jactaban de un rápido regreso. Por lo tanto, les dice que deben soportar pacientemente su exilio, hasta que llegue el momento de su liberación. Y señala la fuente o la causa de su liberación cuando dice: Tendré misericordia de ellos, como si hubiera dicho, que la salvación misma que prometió al pueblo dependía de su misericordia gratuita.