Jeremias 37:1

El Profeta nos dice aquí, que después de que Jeconías el rey había sido llevado al exilio, los judíos no se habían arrepentido por eso, aunque Dios los obligó a regresar a él; porque era un castigo tan severo que empeorar era una evidencia de una monstruosa estupidez. Jeremías, sin embargo, dice que no fueron reformados por ese castigo; porque Sedequías, que había sucedido a Jeconías, rechazó la sana doctrina y no obedeció el consejo del Profeta.

Pero debemos tener en cuenta la historia de ese tiempo, para que podamos entender el significado del Profeta: los judíos hicieron rey a Jeconías en lugar de su padre, pero en el tercer mes llegó el ejército del rey de Babilonia. Entonces Jeconiah se entregó a ellos por su propia voluntad. Ahora el Profeta había dicho que no habría sucesor legítimo de Joacim; y esto se cumplió, aunque su hijo fue puesto en el trono, durante un reinado de tres meses fue tan poco importante que se consideró como nada. Y cuando Nabucodonosor vio que la gente difícilmente podía mantenerse en orden sin un rey, hizo a Mattanías rey, a quien llamó Sedequías. E inmediatamente se rebeló a los egipcios e hizo un tratado con ellos, para poder sacudirse el yugo del rey de Babilonia. Por lo tanto, el Profeta dice que, aunque Sedequías había sido enseñado por el ejemplo de Joacim y de su sobrino Jeconías, él no se hizo nada mejor, pero no culpa a su ingratitud: es cierto que el Profeta lo reprochó severamente. por haber actuado pérfidamente hacia el rey Nabucodonosor, ya que debería haber mantenido la fe con él hasta el final. Fingió una razón propia para rebelarse de él; no se había producido una nueva causa; pero era solo que podría estar exento de tributo, y también para que el malévolo se opusiera a él de que reinó con permiso, y eso. Era esclavo de otro rey. Como, entonces, vio que su reinado estaría expuesto a muchos reproches, excepto que se rebeló del rey de Babilonia, hizo un tratado con los egipcios. Esta merecida reprensión: pero el Profeta habla aquí generalmente de su obstinada maldad, y también de la de todo el pueblo.

El rey Sedequías, dice él, el hijo de Josías, reinó en lugar de Conías. Aquí la palabra, Jeconías, se acorta, como es probable, en aras de degradarlo; y hemos visto que esta ha sido la opinión común. Luego se le llama Coniah a modo de reproche, cuando aún su nombre completo era Jeconiah. Él dice que Nabucodonosor hizo rey a Sedequías: de ahí que su perfidia e ingratitud se pusieran de manifiesto. Se agrega que no escuchó la palabra de Jehová, ni a sus siervos, ni a su pueblo. He dicho que Sedequías fue condenado, no simplemente porque no obedeció al Profeta al mantener la fe en el Rey Nabucodonosor, sino también porque retuvo Las supersticiones de sus padres, y corrompió la verdadera adoración de Dios, y no sería llamado de nuevo a la doctrina de la Ley.

La desobediencia entonces, mencionada aquí, se extendió a toda la Ley de Dios, o a las dos tablas; porque los judíos se habían degenerado junto con su rey; no adoraban puramente a Dios, sino que se contaminaban a sí mismos y al Templo por impíos y sucios supersticiosos, y también eran libidinosos, avariciosos, crueles, violentos y deshonestos, y por lo tanto habían desechado toda la enseñanza de la Ley. Y esto era una prueba de extraña ceguera, ya que tenían ante sus ojos las calamidades de la ciudad y el reproche al que había sido sometido su rey; porque, como ya dijimos, sus hijos habían sido asesinados en su presencia, sus propios ojos habían sido retirados y fue atado con cadenas, después de haber sido declarado culpable de un delito capital. Tal ejemplo seguramente debería haber aterrorizado a Sedequías y todo lo demás, a fin de hacerlos sabios y buscar la reconciliación con Dios. Pero el Profeta dice que no escucharon la palabra de Jehová.

Menciona al rey, luego a sus consejeros y, en tercer lugar, a todo el pueblo; como si hubiera dicho que esta locura se encontró no solo en el rey, sino también en sus consejeros y en toda la comunidad, de modo que nadie era excusable. Luego comienza con la cabeza, incluso el propio rey, y muestra también que sus consejos no eran nada mejor, y luego agrega a la gente común, en quien la culpa parece haber sido menor; porque sabemos que las órdenes inferiores se extravían por falta de sabiduría e ignorancia. Pero el Profeta aquí muestra que incluso los más bajos de la gente eran desobedientes a Dios.

Debemos notar especialmente las palabras, que no escucharon la palabra de Jehová que había dicho por Jeremías. Porque él insinúa que aunque Dios no apareció del cielo, fue suficiente para condenar a los incrédulos, que habló por sus Profetas. . Entonces, no había ninguna razón por la cual los malvados debían evadir y decir que su propósito no era rechazar a Dios y su doctrina, sino que solo rechazaban la deferencia hacia los mortales y no consideraban las palabras de los hombres como oráculos celestiales. Esta evasión no les sirvió de nada, porque Dios tendría que escuchar a sus siervos. Aunque no se mostró desde el cielo, ni se dirigió a ellos en una forma visible, fue suficiente que hubiera testificado de una vez por todas, que después de la promulgación de la Ley, siempre habría Profetas entre la gente, y los había mandado ser atendido con reverencia. Tampoco podían los judíos aprovecharse de esa evasión, a la que recurrían comúnmente los impíos, que no podían distinguir entre profetas verdaderos y falsos; porque si hubieran examinado la doctrina de Jeremías, habrían descubierto que tenía ciertas marcas por las cuales podrían haber visto fácilmente que era totalmente consistente con la Ley. Que luego rechazaran al Profeta y su doctrina celestial, era una prueba de su obstinación y desprecio, pero no por ignorancia. Sigue, -