El Profeta confirma en estas palabras lo que había enseñado antes
respecto a la restauración de la Iglesia; porque era algo difícil de
creer: cuando el cuerpo del pueblo estaba tan mutilado, cuando se
borraba su nombre, cuando se abolía todo poder, cuando también se
subvirtió la adoración a Dios, ju... [ Seguir leyendo ]
También vemos que el Profeta Hageo habla de la misma manera que el
segundo templo, - que la gloria del segundo templo será mayor que la
del primero, (Hageo 2:3) Él, sin embargo se refirió, no duda, a la
profecía de Ezequiel; y Ezequiel habla del segundo templo, que fue
construido después del regreso... [ Seguir leyendo ]
Sigue ahora otra indignidad aún mayor; porque echaron suertes sobre
el pueblo de Dios, - En mi pueblo echaron suertes, y prostituyeron a
un niño por una ramera, y a una niña que vendieron por vino, para
que pudieran beber. Con estas palabras, el Profeta aumenta el daño
que les causó; porque los judí... [ Seguir leyendo ]
Dios expone aquí con Tiro y Sidón, y otras naciones vecinas, y
muestra que molestaron a su pueblo sin causa Si se les hubiera
provocado alguna excusa podría haber sido hecha; pero como hicieron
la guerra por su propia cuenta, el error se duplicó. Esto es lo que
Dios quiere decir con estas palabras.... [ Seguir leyendo ]
Pasemos ahora: dice que su plata y su oro habían sido quitados por
los sirios y los sidonios. Todos los que eran vecinos de esa gente,
sin duda, obtuvieron ganancias de su calamidad, como suele ser el
caso. Al principio estaban mal dispuestos hacia ellos; hubo entonces
una nueva tentación; se quedar... [ Seguir leyendo ]
Sigue, y los hijos de Judá, y los hijos de Jerusalén, habéis
vendido a los hijos de los griegos (14) . Aquí hay otra queja
subjunta, que los sirios y los sidonios habían sido sacrílegos hacia
Dios, que habían tratado cruelmente a las personas afligidas de Dios.
En el último verso, Dios se inmiscuyó... [ Seguir leyendo ]
El Profeta declara aquí más completa y expresamente, que Dios no
había abandonado tanto a los judíos, sino que tenía la intención,
con el tiempo, de extender su mano hacia ellos nuevamente. De hecho,
fue una deserción temporal: pero mientras tanto, los fieles se
comportaron para confiar en esta segu... [ Seguir leyendo ]
El Profeta describe aquí un cambio maravilloso: los sirios y los
sidonios vendieron a los judíos; ¿Pero quién será el vendedor
ahora? Dios mismo asumirá este cargo. Yo, dice, venderé a tus hijos,
como si dijera: "Los judíos te someterán y te reducirán a la
esclavitud", ¿por autoridad de quién? "Será... [ Seguir leyendo ]
Algunos piensan que estas palabras se anunciaron para que la gente,
aterrorizada por sus males, se desanime por completo; y suscitan este
significado, que Dios puso este terrible espectáculo de males ante
sus ojos, para que los judíos pudieran prepararse y fortalecerse para
soportarlos; que aunque l... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega: Batir tus arados en espadas. Cuando Isaías y Miqueas
profetizaron sobre el reino de Cristo, dijeron: "Golpea tus espadas en
podaderas y tus lanzas en rejas de arado" (Isaías 2:4). Esta frase
ahora es invertida por Joel. Las palabras de Isaías y Miqueas tenían
la intención figurativa de... [ Seguir leyendo ]
Finalmente, concluye: Jehová derrocará a tus poderosos. Aunque el
Profeta usa el número singular, "tu", sin duda se refiere a toda la
tierra; como si dijera: "Cualesquiera que sean los enemigos para mi
pueblo, los eliminaré, por fuertes que sean". Ahora percibimos que
todo lo que el Profeta ha dicho... [ Seguir leyendo ]
El Profeta continúa con el mismo tema, que Dios finalmente se
convertirá en vengador de los males de su pueblo, cuando sean
injustamente acosados por hombres profanos. De hecho, sabemos
que Dios no ayuda inmediatamente a sus siervos, sino que descansa como
si no considerara sus problemas; pero est... [ Seguir leyendo ]
Cuando Dios difiere sus juicios cuando los hombres miserables gimen
bajo sus cargas, el Profeta usa una forma de discurso, que representa
a Dios como no demorando, sino, por el contrario, como acelerando el
juicio, aunque esto no sea percibido por las mentes carnales; porque
estas dos cosas están bi... [ Seguir leyendo ]
El profeta confirma la misma verdad; pero él multiplica palabras,
porque la devastación de la Iglesia podría haber quitado toda
esperanza de los siervos de Dios; porque ¿quién podría haber dicho
que la Iglesia podría ser restaurada cuando fue tan miserablemente
desperdiciada, sí, casi reducida a nad... [ Seguir leyendo ]
Ya he explicado este versículo en el capítulo 2: el Profeta, como ya
dijimos, describe en estas palabras el terrible juicio de Dios, para
sacudirse la indiferencia de los hombres, que descuidadamente escuchan
y desprecian todas las amenazas, excepto las tormentas del Señor. sus
corazones Estas expre... [ Seguir leyendo ]
El Profeta explica aquí más claramente su objeto, o el fin por el
cual había hablado hasta ahora del juicio de Dios; porque lo que
hemos escuchado solo sirvió para propagar el terror: pero ahora el
Profeta muestra que su propósito era consolar a los fieles y aliviar
sus problemas y penas. Esta es la... [ Seguir leyendo ]
Esta es una confirmación de la doctrina precedente, ustedes sabrán,
dice, que yo soy su Dios. El Profeta insinúa que el favor de Dios
había estado tan oculto durante las aflicciones de la gente, que no
podían sino pensar que Dios los había abandonado. Su palabra
debería ser suficiente para nosotros... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí declara que Dios será tan generoso con su pueblo,
que no les faltarán cosas buenas ni en abundancia ni en variedad.
Cuando Dios restaure su Iglesia, abundará, dice, en toda clase de
bendiciones: porque este es el significado de este lenguaje, destile
vino nuevo en las montañas, y las... [ Seguir leyendo ]
Pero luego se une, que los egipcios e idumeos serían estériles y
secos en medio de esta gran abundancia de bendiciones, porque eran
profesos enemigos de la Iglesia. Por lo tanto, Dios en este versículo
declara que no serán participantes de su generosidad; que si bien
toda Judea sería irrigada, aunqu... [ Seguir leyendo ]
Dios aquí testifica que su redención no sería por un corto tiempo,
sino que su fruto sería por un largo, período, sí, perpetuo: porque
sería una cosa pequeña para que la Iglesia fuera redimida, excepto
que Dios la mantuvo a salvo. bajo su propio poder. La segunda cosa que
el Profeta agrega ahora es... [ Seguir leyendo ]
El comienzo del verso se explica de varias maneras. Algunos hacen una
parada después de la limpieza, por lo tanto, "limpiaré, pero su
sangre no limpiaré". como si Dios hubiera dicho, que perdonaría a
las naciones paganas todos sus otros males, pero no podría
perdonarles la gran crueldad que habían e... [ Seguir leyendo ]