Jonás 3:9

La mente y el diseño del rey están aquí más claramente declarados, que él se esforzó por reconciliar a sí mismo y al pueblo con Dios. Algunos dan una interpretación algo diferente, "El que sabe se volverá y será guiado por la penitencia", etc .; no leen interrogativamente; pero esta representación no puede sostenerse. En el sentido del Profeta, no hay nada ambiguo, ya que presenta al rey aquí como una duda: ¿Quién sabe si Dios se reconciliará con nosotros? Por lo tanto, vemos que el rey no estaba abrumado por la desesperación porque todavía pensaba en un remedio; y este es el significado del verso.

Pero esto puede parecer contrario a la naturaleza de la fe; y luego, si se opone a la fe, se deduce que debe ser inconsistente con el arrepentimiento; porque la fe y el arrepentimiento están conectados entre sí, como hemos observado en otros lugares; ya que nadie puede someterse voluntariamente a Dios, excepto que previamente ha conocido su bondad y ha tenido una esperanza de salvación; porque el que solo es tocado por el miedo evita la presencia de Dios; y luego prevalece la desesperación, y sigue la perversidad. ¿Cómo fue entonces que el rey de Nínive se había arrepentido seriamente y sin descuido, mientras hablaba dudosamente del favor de Dios? A esto respondo, que era una medida de duda, que todavía estaba conectada con la fe, incluso eso que no rechaza directamente la promesa de Dios, pero tiene otros obstáculos: como, por ejemplo, cuando alguien derribó con miedo, después recibe el coraje de la esperanza del perdón y la salvación puesta delante de él, todavía no se libera inmediatamente de todo temor; mientras mira sus pecados y se enreda en varios pensamientos, vacila, fluctúa. Por lo tanto, no hay duda de que el rey de Nínive mantuvo la esperanza de liberación; pero al mismo tiempo su mente estaba perpleja, tanto por el sermón de Jonás como por la conciencia de sus propios pecados: había dos obstáculos que privaban a la mente del rey de certeza, o al menos le impedían aprehender Inmediatamente la misericordia de Dios, y de percibir con una mente tranquila que Dios sería amable con él. El primer obstáculo fue el horrible mensaje: que Nínive sería destruida en cuarenta días. Aunque Jonás, como hemos dicho, podría haber agregado algo más, sin embargo, la denuncia fue distinta y expresa, y tendió a abatir las mentes de todos. El rey tuvo que luchar, para superar este obstáculo, y resistir esta declaración de Jonás hasta donde se descubrió que no tenía ningún consuelo. Y luego el rey, mientras consideraba sus propios pecados, no pudo sino vacilar por algún tiempo. Pero, sin embargo, vemos que se esforzó por salir, aunque tenía estos obstáculos ante sus ojos, porque dice: ¿Quién sabe si Dios se apartará de la furia de su ira y se arrepentirá? Por lo tanto, vemos que el rey estaba en una dura lucha; porque aunque Jonás parecía haber cerrado la puerta y excluir al rey de cualquier esperanza de liberación, y aunque su propia conciencia lo mantenía atado, aún persevera y se anima a sí mismo; en resumen, aspira a la esperanza del perdón.

Y debe notarse además, que esta forma de expresión expresa una dificultad en lugar de una desconfianza. El rey entonces pregunta, como si dudara: ¿Quién sabe si Dios se volverá? porque era algo difícil de creer, que Dios, después de una larga tolerancia, perdonara a la ciudad malvada. De ahí que el rey lo exprese como una dificultad; y tal interrogatorio no era prueba de la ausencia de fe. Una expresión similar se encuentra en Joel, "¿Quién sabe", etc.? Luego declaramos varias cosas al explicar ese pasaje: pero es suficiente aquí brevemente declarar que el rey aquí no traiciona una desconfianza, sino que plantea una dificultad. Y fue una evidencia de humildad que reconoció a sí mismo y a su gente como hundidos, en el infierno más bajo, y sin embargo dejó de no albergar alguna esperanza: porque es una fuerte prueba de esperanza, cuando todavía lo entretenemos, aunque esto sea contrario al orden total de la naturaleza, y totalmente inconsistente con la razón humana. Ahora vemos el significado de las palabras. Del arrepentimiento de Dios hablaremos más adelante, mañana o pasado.

Para que no perezcamos, dice. Vemos cómo un rey pagano pensó en redimirse de la destrucción "fue tener a Dios pacificado. Tan pronto como cualquier peligro nos amenace, tengamos esto en cuenta, que no se puede encontrar ninguna liberación excepto que el Señor nos reciba en el favor; tal fue la convicción del rey de Nínive, porque concluyó que todas las cosas estarían bien tan pronto como Dios fuera propicio. Por lo tanto, vemos cuánto mejoró este discípulo nuevo y no entrenado; porque entendió que los hombres no pueden escapar de las miserias hasta que Dios se pacifique hacia ellos, y que cuando los hombres regresen a su favor con él, aunque deberían haber perecido cien veces antes, aún serán entregados y salvados; porque la gracia o el favor de Dios es la fuente de la vida y la salvación, y de todas las bendiciones. Luego sigue: