Jonás 4:4

No hay duda de que Dios al reprender así a Jonás condena su calor intemperante. Pero dado que solo Dios es un juez adecuado de la conducta del hombre, no hay razón para que nos jactemos de que estamos influenciados por buenas intenciones; porque no hay nada más falaz que nuestros propios equilibrios. Por lo tanto, cuando sopesamos los hechos, los hechos y los pensamientos con nuestro propio juicio, nos engañamos a nosotros mismos. Si estuviera dispuesto retóricamente a defender la conducta de Jonás, seguramente podría reunir muchas pretensiones engañosas; y si alguien se inclinara a presentar excusas para Jonás, se le podría hacer parecer inocente: pero aunque el mundo entero lo absolvió, ¿de qué serviría, ya que fue condenado por la boca de Dios mismo, quien solo, como Ya he dicho, ¿es el juez? Entonces deberíamos sentirnos seguros de que Jonás lo había hecho tontamente, incluso si no había razón aparente para nosotros; porque la autoridad del Juez Supremo debería ser más que suficiente.

Ahora Dios condena expresamente su ira. Si Jonás hubiera expuesto modestamente y descargado sus penas en el seno de Dios, habría sido excusable; aunque su ardor no hubiera estado libre de culpa, aún podría haber sido soportado. Pero ahora, cuando está enojado, es resistencia pasada; porque la ira, como se dice, no es más que una locura corta; y luego ciega las percepciones de los hombres, perturba todas las facultades del alma. Dios entonces no condena aquí a Jonás de manera leve, sino que muestra cuán gravemente había caído al permitirse enojarse tanto. Al mismo tiempo, debemos recordar que Jonás había pecado no solo al dar paso a la ira; él podría haber pecado, como hemos dicho, sin estar enojado. Pero Dios, por esta circunstancia, que se volvió turbulento, aumenta su pecado. Y ciertamente es una cosa muy indecorosa, cuando una criatura mala se levanta contra Dios, y en un espíritu bullicioso lucha con él: esto es monstruoso; y Jonás estaba en este estado mental.

Por lo tanto, vemos por qué se hace una mención expresa de su ira: Dios tenía la intención de llevar la convicción a Jonás, de que ya no podría buscar evasión. ¿Había dicho simplemente: "¡Por qué! ¿Cómo es que no me dejas el derecho supremo de juzgar? Si tal es mi voluntad, ¿por qué no reconoces sumisamente que lo que hago se hace correctamente? ¿Es tu privilegio ser tan sabio como para dictarme leyes o corregir mis decisiones? Si el Señor hubiera hablado así, podría haber quedado alguna excusa; Jonás podría haber dicho: “Señor, no puedo contener mi dolor cuando veo tu nombre tan profanado por reproches indecorosos; ¿Puedo presenciar esto con una mente tranquila? Por lo tanto, podría haber buscado algunas cubiertas para su dolor; pero cuando el Señor adelantó su ira, debe haber sido necesariamente silenciado; porque ¿qué se puede encontrar para disculpar a Jonás, cuando así se rebeló perversamente, como he dicho, contra Dios, su juez y creador? Ahora entendemos por qué Dios declara expresamente que Jonás no hizo bien al enojarse tanto.

Pero me pregunto cómo se le ocurrió a Jerome decir que Jonás no está aquí reprendido por el Señor, sino que se menciona algo de tipo indiferente. De hecho, era una persona que era por naturaleza un sofister (cavillador, un carcelero) y, por lo tanto, jugó sin sentido con el trabajo de falsificar las Escrituras; no tuvo conciencia de pervertir los pasajes de la escritura sagrada. Como, por ejemplo, cuando escribe sobre el matrimonio, dice que no les molesta a quienes se casan y, sin embargo, que no les va bien. ¡Qué sofisma es esto, y qué vano! Así también en este lugar, "Dios", dice, "no condena a Jonás, ni tenía la intención de reprobar su pecado; pero, por el contrario, Jonás trae ante nosotros aquí a la persona de Cristo, que buscó la muerte para que el mundo entero pudiera salvarse; porque cuando estaba vivo no podía hacer el bien a su propia nación, no podía salvar a su propia familia; por lo tanto, prefirió dedicarse a sí mismo y a su vida para la redención del mundo ". Estas son meras puerilidades; y, por lo tanto, todo el significado de este pasaje, como vemos claramente, está distorsionado. Pero la pregunta es más enfática que si Dios simplemente hubiera dicho: "Has pecado por estar tan enojado". porque una oración afirmativa no tiene tanta fuerza como la que tiene la forma de una pregunta.

Entonces Dios no solo declara como Juez que Jonás no lo había hecho bien, sino que también extrae de él su propia confesión, como si dijera: "Aunque eres un juez por tu propia causa, todavía no puedes ocultarte". por tu pasión, porque estás más que enojado ". Porque cuando dice לך, la k, con o en ti mismo, le recuerda a Jonás que examine su propio corazón, como si dijera: "Mírate en un espejo: verás qué un mar bullicioso es tu alma, siendo capturado como estás por una furia tan loca ”. Ahora percibimos no solo el sentido claro del pasaje, sino también el énfasis, que está contenido en las preguntas que Jerome ha convertido en un significado completamente contrario. No avanzaré más; (55) para lo que resta será suficiente para la conferencia de mañana.