Esta fue también la razón por la cual retrasó su bautismo hasta el año treinta de su edad, (Lucas 3:23.) El bautismo fue un apéndice del Evangelio: y por lo tanto comenzó al mismo tiempo con la predicación del Evangelio. Cuando Cristo se preparaba para predicar el Evangelio, el bautismo lo introdujo en su oficina; y al mismo tiempo fue dotado con el Espíritu Santo. Cuando Juan contempla que el Espíritu Santo desciende sobre Cristo, es para recordarle que no debe esperarse nada carnal o terrenal en Cristo, sino que él viene como un hombre divino, (297) descendió del cielo, en quien reina el poder del Espíritu Santo. Sabemos, de hecho, que él es Dios manifestado en la carne, (1 Timoteo 3:16 :) pero incluso en su carácter de sirviente, y en su naturaleza humana, hay un poder celestial para ser considerado.

La segunda pregunta es, ¿por qué el Espíritu Santo apareció en forma de paloma, en lugar de en forma de fuego? La respuesta depende de la analogía o semejanza entre la figura y la cosa representada. Sabemos lo que el profeta Isaías atribuye a Cristo.

“No llorará, ni se levantará, ni hará que se escuche su voz en la calle. Una caña magullada no se romperá, y el lino humeante no se apagará ”(Isaías 42:2.)

A causa de esta gentileza de Cristo, por la cual él llamó gentil y gentilmente, y cada día invita a los pecadores a la esperanza de la salvación, el Espíritu Santo descendió sobre él en la apariencia de una paloma. Y en este símbolo se nos ha presentado Una muestra eminente del consuelo más dulce, para que no tengamos miedo de acercarnos a Cristo, quien nos encuentra, no en el formidable poder del Espíritu, sino revestido de gracia gentil y encantadora.

Él vio el Espíritu de Dios. Es decir, Juan vio: porque inmediatamente se deduce que el Espíritu descendió sobre Cristo. Ahora surge una tercera pregunta, ¿cómo podría Juan ver al Espíritu Santo? Respondo: como el Espíritu de Dios está presente en todas partes y llena el cielo y la tierra, no se le dice, en sentido literal, que descienda, y se puede hacer la misma observación en cuanto a su apariencia. Aunque es invisible en sí mismo, se lo considera como un espectador, cuando exhibe cualquier signo visible de su presencia. Juan no vio la esencia del Espíritu, que no puede ser discernida por los sentidos de los hombres; (298) ni vio su poder, que no es visto por los sentidos humanos, sino solo por la comprensión de la fe: pero vio la aparición de una paloma , bajo el cual Dios mostró la presencia de su Espíritu. Es una figura retórica, (299) por la cual se coloca el signo para la cosa significada, y se aplica el nombre de un objeto espiritual al signo visible.

Si bien es tonto e inapropiado presionar, como algunos lo hacen, el significado literal, para incluir tanto el signo como la cosa significada, debemos observar que la conexión que subsiste entre el signo y la cosa significada se denota por estos modos de expresión. En este sentido, el pan de la Cena del Señor se llama el cuerpo de Cristo, (1 Corintios 10:16 :) no porque sea así, sino porque nos asegura que el cuerpo de Cristo nos es verdaderamente dado. por comida. Mientras tanto, tengamos en cuenta lo que acabo de mencionar, que no debemos imaginar un descenso de la cosa significada, para buscarla en la señal, como si tuviera un lugar corporal allí, sino que deberíamos estar muy satisfechos con la seguridad de que Dios concede, por su poder secreto, todo lo que nos ofrece en cifras.

Se ha planteado otra pregunta más curiosa que útil. ¿Era esta paloma un cuerpo sólido, o la apariencia de uno? Aunque las palabras de Lucas parecen dar a entender que no era la sustancia de un cuerpo, sino solo una apariencia corporal; sin embargo, para no permitirle a ningún hombre una ocasión de disputas, dejo el asunto sin resolver.

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