Malaquías 3:8

¿Un hombre defraudará a los dioses? Algunos dan esta versión, "¿Un hombre defraudará a Dios?" Pero está tenso y alejado del diseño del Profeta; y pervierten el significado. Porque no veo qué se puede sacar de esta interpretación, "¿un hombre defraudará a Dios?" Pero hay otros dos significados que pueden tomarse. La primera es: "¿Un hombre defraudará a sus dioses?" La palabra אלהים, Aleim, aunque esté en el número plural, se aplica, como es bien sabido, al Dios verdadero; pero se aplica también a los ídolos; y en este lugar me parece que el Profeta compara a los judíos con los gentiles, para que su impiedad se haga más evidente. El mismo es el objeto de Jeremías, cuando dice:

"Ve y examina las islas, ¿hay una nación que ha cambiado a sus dioses, mientras que todavía no son dioses"? (Jeremias 2:10.)

Dado que su ceguera y obstinación mantenían a los gentiles en la oscuridad, que continuaban adorando a los dioses a los que estaban acostumbrados, era una maldad abominable en los judíos, que al haberles enseñado a adorar al Dios verdadero, todavía estaban continuamente influenciados. por impiedad impía, y buscaban nuevas formas de adoración, como si quisieran idear otro dios para ellos. Así también en este lugar, el Profeta parece presentar a los gentiles como un ejemplo para los judíos; porque cumplieron con su deber hacia sus dioses; pero los judíos despreciaban al Dios supremo y el único Dios verdadero: "He aquí", dice, "da la vuelta al mundo, y no encontrarás entre las naciones una libertad tan desenfrenada como la que prevalece entre ustedes; porque rinden obediencia a sus dioses, y el sacrilegio es abominable para ellos; pero me defraudas. ¿Soy inferior a los ídolos? ¿o es mi estado peor que el de ellos?

Algunos toman la palabra אלהים, Aleim, para jueces, ya que los jueces a veces se llaman así; pero este significado no parece adecuado debido a la palabra, Adán. Como entonces esta palabra generalmente significa hombre, el Profeta, no tengo dudas, insinúa lo que he dicho, que los no creyentes, aunque hundidos en la oscuridad, aún están restringidos por la reverencia y el miedo de cambiar su deidad, y que no se atreven a mostrar ligereza cuando se pronuncia solo el nombre de su dios. Desde entonces, tal humildad prevaleció entre los no creyentes, ¿podría ser excusable la impiedad de esa gente, que había sido entrenada en la ley? un pueblo también, sobre quien Dios había hecho brillar la doctrina de la ley. (253)

Luego agrega: Porque me habéis defraudado; y habéis dicho: ¿Por qué te hemos defraudado? En décimas y en oblaciones (254) Aquí el Profeta nuevamente prueba al pueblo culpable de perversidad: de hecho fue hipocresía, y aunque grosero, fue superado por la imprudencia ; porque preguntaron, ¿por qué habían defraudado a Dios? y, sin embargo, esto era evidente incluso para los niños: porque sabemos, y hemos visto en otros lugares, que la avaricia gobernó tanto entre ellos, que cada uno, empeñado en su propio beneficio, descuidó el templo y los sacerdotes. Desde entonces se mostraron abiertamente sacrílegos, ¡qué vergonzoso debieron haber preguntado por qué habían defraudado a Dios! La cosa en sí era manifiesta y comúnmente conocida, para que los niños pudieran verla. Sin embargo, Dios consideró que era suficiente condenarlos con una frase, que lo defraudaron en las décimas y en las primicias; no es que se le otorgara ninguna ventaja por oblaciones, ya que no tenía necesidad de tales cosas; pero con razón llama y cuenta que es el suyo que él había designado para su propio servicio. Desde entonces, él había instituido ese orden entre los judíos, para que por décimas pudieran apoyar a los sacerdotes, y también se requería una parte para los pobres, ya que Dios diseñó las primicias y otras cosas que se le ofrecerían, para que así los hombres pudieran ser recordaba continuamente que todas las cosas eran suyas, y que todo lo que recibían de su mano era sagrado para él, anteriormente había llamado suyo el pan puesto sobre la mesa, y había llamado a los sacrificios su propia comida, como si comiera y comiera. bebida. Pero como ya he dicho, debemos considerar el objeto a la vista, porque su voluntad debía ser adorada de esta manera, y al mismo tiempo mantener como propio lo que perteneciera a su servicio. Esta es la razón por la cual ahora se queja de ser estafado por las décimas.

Pero sabemos que ahora nos prescriben otros sacrificios; y después de orar y alabar, nos pide que aliviemos a los pobres y necesitados. Entonces Dios, sin duda, es privado de su derecho, cuando no somos amables con los pobres, y les negamos ayuda en su necesidad. De hecho, de este modo nos equivocamos con los hombres y somos crueles; pero nuestro crimen es aún más atroz, ya que somos mayordomos infieles; porque Dios trata más generosamente con nosotros que con otros, para este fin, para que parte de nuestra abundancia pueda llegar a los pobres; y cuando consagra a su uso lo que abundamos, nos hacemos culpables de sacrilegio cada vez que no damos a nuestros hermanos lo que Dios nos manda; porque sabemos que se compromete a pagar, de acuerdo con lo que se dice en Proverbios 19:17, "El que da a los pobres se lo presta a Dios".