Miqueas 1:3

El Profeta persigue el mismo tema; y se detiene especialmente en esto: que Dios sería un testigo contra su pueblo desde su santuario. Por lo tanto, confirma esto, cuando dice que Dios vendrá de su lugar. Algunos intérpretes al mismo tiempo toman esta opinión: que el templo en lo sucesivo se vería privado de la presencia de Dios y, por lo tanto, se volvería profano, de acuerdo con lo que Ezequiel declara. Como los judíos imaginaban que Dios estaba conectado con ellos mientras el templo permanecía en pie, y esta falsa imaginación les resultó una atracción, por así decirlo, pecar, ya que por esta razón se tomaron una mayor libertad, esta fue la razón por la cual el profeta Ezequiel declara que Dios ya no estaba en el templo; y el Señor le había mostrado por una visión que había salido de su templo, de modo que ya no moraría allí. Algunos, como he dicho, dan una explicación similar de este pasaje; pero este sentido no parece adaptarse al contexto. Por lo tanto, tengo otra visión de esta oración: que Dios saldría de su lugar. Pero, sin embargo, se duda de a qué lugar se refiere el Profeta: para muchos lo consideran el cielo, y esto parece probable, ya que inmediatamente después de que él agrega, Descenderá Dios, y él pisará los lugares más altos de la tierra. Este descenso parece realmente para señalar un lugar más alto: pero como sabemos que el templo estaba situado en un lugar alto y elevado, en el monte Sión, no hay nada inconsistente en decir que Dios descendió de su templo para castigar a toda Judea como se merecía. Entonces, la salida de Dios de ninguna manera es ambigua en su significado, porque quiere decir que Dios saldría, por así decirlo, en una forma visible. Con respecto al lugar, me inclino a referirlo al templo; y esta cláusula, no tengo dudas, procede del último verso.

Pero, ¿por qué salir aquí atribuido a Dios? Porque los judíos habían abusado de la tolerancia de Dios al adorarlo con ceremonias vanas en el templo; y al mismo tiempo pensaron que habían escapado de su mano. Mientras Dios los perdonó, pensaron que estaba, por así decirlo, atado a ellos, porque él habitaba entre ellos. Además, mientras la adoración legal y sombría prevalecía entre ellos, se imaginaron que Dios descansaba en su templo. Pero ahora el Profeta dice: "Él saldrá: hasta ahora has deseado confinar a Dios al tabernáculo, y has intentado apaciguarlo con tus frívolas puerilidades; pero sabrás que su mano y su poder se extienden mucho más allá: él Por lo tanto, vendré y mostraré cuál es esa majestad que hasta ahora ha sido una burla para ti. Porque cuando los hipócritas se ponen a vender sus ceremonias a Dios, ¿no juegan abiertamente con él, como si fuera un niño? ¿Y no le roban así su poder y autoridad? Tal era la insensatez de esa gente. Por lo tanto, el Profeta no dice sin razón que Dios saldría, para poder demostrar a los judíos que fueron engañados por su propia imaginación vana, cuando le quitaron a Dios lo que necesariamente le pertenecía y lo encerraron en un rincón. en Judea y lo arregló allí, como si descansara y viviera allí como un ídolo muerto.

La partícula, He aquí, es enfática: porque el Profeta tenía la intención de sacudir a los judíos su torpeza, ya que nada era más difícil para ellos que ser persuadidos y creer que el castigo estaba cerca, cuando se halagaron de que Dios fue propicio para ellos. Por lo tanto, para que ya no puedan apreciar esta obstinación, él dice: He aquí, vendrá el Señor, y luego se irá de su lugar. Isaías tiene un pasaje como este en una dirección al pueblo, Isaías 26; pero el objeto es diferente; porque Isaías tenía la intención de amenazar a los enemigos de la Iglesia y de las naciones paganas; pero aquí Miqueas denuncia la guerra al pueblo elegido y muestra que Dios habitó en su templo, para que los judíos pudieran percibir que su mano se oponía a ellos, como habían hecho. tan vergonzosamente lo despreciaba y, por su falsa imaginación, redujo, por así decirlo, a nada su poder.

Él pisará, dice, en los lugares altos de la tierra. Por los lugares altos de la tierra no entiendo los lugares supersticiosos, sino aquellos bien fortificados. Sabemos que las fortalezas se arreglaron, en su mayor parte, en situaciones elevadas. Luego, el Profeta insinúa que no habría un lugar en el que no pudiera penetrar la venganza de Dios, por muy bien fortificado que esté: "Ningún recinto", dice, "impedirá que Dios penetre en las partes más íntimas de sus fortalezas; él pisará los lugares altos de la tierra ". Al mismo tiempo, dudo que no, pero que alude, por este tipo de metáfora, a los hombres principales, que se creían exentos de la suerte común de la humanidad; porque sobresalían tanto en poder, riquezas y autoridad, que no serían clasificados con la gente común. Luego, el Profeta insinúa que aquellos que se volvieron orgullosos por la noción de su propia superioridad no estarían exentos del castigo.