El Profeta, para ganar crédito a su profecía, produce aquí el conjunto de Alejandría. De hecho, es cierto, según muchos testimonios de las Escrituras, que Alejandría se llama No, que era una ciudad muy antigua, situada en los confines de África y, sin embargo, en Egipto. Puede ser, al mismo tiempo, que los alejandrinos tenían anteriormente su propio gobierno, al menos sus propios reyes: y esto es probable; porque el Profeta dice aquí, que Egipto y Etiopía, así como África y las naciones libias, fueron los confederados de esta ciudad. Por lo tanto, se puede concluir que Alejandría no era parte de Egipto, sino que tenía su propio gobierno y estaba en alianza con los egipcios, como con las otras naciones. Pero como Egipto, después de la muerte de nuestro Profeta, fue derrocado en parte por los asirios y en parte por los caldeos, algunos intérpretes piensan que el profeta habla de una ruina que aún no había tenido lugar. (243) Pero esto no armonizaría con su diseño; porque el Profeta muestra aquí, como en un espejo, que los imperios principales caen de acuerdo con la voluntad de Dios, y que las ciudades, las más ricas y las mejor fortificadas, quedan en nada, siempre que a Dios le agrada. A menos, entonces, que la destrucción de Alejandría fuera notoria y conocida en todas partes, el Profeta no podría haber aducido este ejemplo adecuadamente: por lo tanto, dudo que no, pero que Alejandría había sido demolida. No es de extrañar que luego regresó a su estado anterior y se hizo rico; porque la situación de la ciudad era más cómoda, no tanto por la fertilidad de la tierra como por su tráfico; porque barcos del Mediterráneo navegaban cerca de él. Tenía, de hecho, a un lado, el lago Marcotis, que no es muy saludable; y luego el mar lo fortificó; y Pharos era una isla vecina; sin embargo, la ciudad estaba habitada por muchos y adornada con espléndidos edificios; para la ventaja del tráfico reunió a habitantes de todas partes. Posteriormente fue construido nuevamente por Alejandro de Macedonia. Pero es bastante evidente que ya había sido una ciudad opulenta: porque Alejandro no construyó una nueva ciudad sino que la amplió. (244) Pasemos ahora a las palabras del Profeta.

¿Será mejor para ti que para Alejandría? La palabra אמון, amun, algunos hacen populoso; y me inclino a adoptar este significado, que ha sido recibido casi con el consentimiento de todos. Otros han supuesto que es el nombre de un rey; pero como la prueba les falla, me dejo a sí mismos su propia conjetura. ¿Será mejor para ti que para Alejandría? Porque estaba parado, dice, entre los ríos, Alejandría tenía el Nilo, por así decirlo, bajo su propio poder; porque luego se dividió en muchas partes, de modo que se cruzó con la ciudad en varios lugares. Entonces él dice que Alejandría habitaba entre los ríos; porque dividió el Nilo, según su conveniencia, en varias corrientes.

Luego dice: El mar la rodeaba, porque estaba rodeado por un lado por el mar y protegido por la isla Pharos, que tenía una torre, no solo en defensa, sino también por los barcos que llegaban desde el Mediterráneo. podría tener una señal, por la cual podrían dirigir su curso directamente al puerto. El mar entonces la rodeaba; porque el mar rodeaba más de la mitad de la ciudad; y luego el lago Mareotis estaba al otro lado hacia el sur. Luego agrega: Y su muro o foso era el mar. La palabra se escribe con י, iod, חיל, chil; pero significa una pared o un foso, aunque los latinos hacen antemurale, un trabajo frontal: porque antes no solían fortificar sus ciudades con una pared doble, como muestran los viejos edificios. Según estos intérpretes, חיל, chil, es el muro interior, por lo que representan su trabajo frontal: y también había un muro exterior hacia el mar. Pero podemos tomar חיל, chil, como foso o trinchera; y es fácil encontrar en otros pasajes que era una trinchera en lugar de un trabajo frontal. Se dice que el cuerpo de Jezabel fue rasgado por perros en la trinchera, y la palabra allí es חיל, chil. En cuanto al objeto del Profeta, evidentemente tenía la intención de mostrar que Alejandría estaba tan bien fortificada que Nínive no tenía motivos para pensar que estaba en un estado más seguro; porque su fortaleza era del mar, y también de Etiopía, a causa de las municiones que él ha mencionado. Luego habla de África y Egipto, y las naciones libias, (245) y dice, en resumen, que su fuerza no tenía fin; es decir, que podría buscar la ayuda de muchos amigos y confederados: muchos estaban listos para traer ayuda, incluso África, Etiopía y los libios.

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