5. Y el Señor le habló a Moisés. Aunque al principio parece incluir todas las infracciones, sin embargo, deducimos del contexto que el precepto solo se refiere a cosas robadas o retenidas de manera fraudulenta, que él, que es consciente de su culpa, debe hacer una reparación. Sin embargo, debe observarse que la ley se relaciona con más robos secretos, que generalmente no son llevados ante la justicia: y por este motivo se dice: “Si han cometido algún pecado a la manera de los hombres, no deben buscar subterfugio de uso ordinario y personalizado ". Aunque, por lo tanto, pueden tener muchos compañeros, Dios declara que esto no servirá de excusa; y, en consecuencia, les ordena voluntariamente que restauren lo que se han apropiado de manera fraudulenta o injusta. Tratará en lo sucesivo del castigo del robo; Ahora solo prescribe que, aunque nadie llevará a los culpables ante la justicia, y su crimen no puede ser descubierto, aún así deben examinar diligentemente sus conciencias y declarar ingenuamente la transgresión secreta; y también hacer una compensación por la pérdida conferida, ya que, sin restitución, su confesión sería ilusoria. Ahora paso por alto lo que agrega Moisés, que, si no existe un heredero a quien se puedan restaurar los bienes robados, deberían ofrecérselo al sacerdote, porque ya lo expuse: excepto que nos reunimos allí, que se contagia una contaminación por fraude y rapiña, que nunca se purga a menos que la casa esté bien limpia de la ganancia obtenida ilegalmente. Pero esta ofrenda fue tratada entre las leyes de los sacerdotes: (128) ahora, con respecto a la restitución, debemos considerar que la quinta parte fue superada, no tanto para que él, que había sufrido la pérdida, se enriquezca, sino para que todos se cuiden diligentemente de cada ofensa, que oyen no solo para ser inútiles para sí mismos, sino también para ser productivos de la pérdida. Además, cuando un hombre ha sido robado, a menudo es más importante que esta quinta parte adicional, que se le haya privado del uso de su propiedad.

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