Explica más ampliamente a lo que se refirió brevemente, cuando dijo, que la condena, que descubriría su maldad, estaba ahora cerca. Ahora agrega que incluso ellos mismos, por su propia voluntad, dicen que fueron castigados merecidamente por ser privados de un rey; no, que un rey no les sirviera de nada, porque no habían temido a Jehová. Siempre debe entenderse un contraste entre la jactancia perversa de la gente y el sentimiento de la ira de Dios, de lo que ahora habla el Profeta. Mientras Dios salvó a los israelitas, abusaron de su paciencia y su bondad. Entonces no pensaron que había algo que ser reprendido en su vida; no, sabemos cuán petulantemente contenían con los Profetas: tan pronto como una palabra severa salió de la boca de cualquier Profeta, surgieron grandes disputas. "¡Qué! ¿Tratas así al pueblo de Dios y a la raza elegida de Abraham? Como, entonces, rechazaron obstinadamente cada instrucción, el Profeta dice aquí: "Llegará el momento en que dirán que no tienen rey, porque no temen al Señor". El significado es que, como no se beneficiaron con la palabra del Señor, pronto se adoptaría otro tipo de enseñanza; porque el Señor realmente mostraría su ira, e incluso los obligaría a confesar en contra de su voluntad lo que ahora excusaban: porque esta confesión de pecado nunca se habría expresado, si el Señor no hubiera tratado severamente con ellos. Por lo tanto, dirán: ¿cuándo? incluso cuando sean llevados a otra escuela; porque de ahora en adelante el Señor no protestará con ellos en palabras, sino que los golpeará con su mano, de modo que entenderán que tienen que ver con él.

Pero debe observarse que el Profeta no habla aquí del arrepentimiento de la gente, ni relata sus palabras, sino que menciona la cosa misma. Los hipócritas claman contra Dios cuando visita sus pecados, o fingen ser dueños de que son dignos de tales castigos, y todo el tiempo permanece la misma perversidad. Pero cuando el Profeta los presenta como hablando, no quiere decir que dirán lo que relata; pero, como ya he dicho, él habla más bien de la cosa misma. Por lo tanto, dirán, es decir, el evento mismo declarará que están privados de un rey, porque no temieron a Jehová; sí, que aunque un rey los gobernara, sería inútil. Aunque, entonces, los israelitas nunca habían dejado de clamar contra Dios, ni se habían entregado abiertamente a vomitar sus blasfemias contra él, sin embargo, esto, que el Profeta dice, habría sido cierto. ¿Cómo es eso? Porque era suficiente que en realidad fueran condenados, aunque Dios no les había extorsionado esta confesión; sí, a ellos mismos se les hizo sentir que fueron justamente golpeados por la mano de Dios, sin embargo, podrían negarlo obstinadamente ante los hombres.

El Profeta también muestra aquí que los hombres profanos, mientras se les presenta cualquier esperanza en la tierra, desprecian con orgullo la mano de Dios y se vuelven tórpidos en su propia seguridad, como en sus propias heces. Mientras Israel veía a su rey en medio de ellos, se creían a salvo de todo daño y despreciaban con valentía todas las amenazas. Esto, entonces, es lo que el Profeta quiso decir. Aún más, cuando el Señor quita todo lo que deslumbra los ojos de los hombres profanos y malvados, comienzan a darse cuenta de lo tontamente que se han halagado a sí mismos, y cuánto han sido engañados por Satanás. Esto es lo que quiere decir Oseas cuando dice que los israelitas se verán obligados a saber que no tenían rey, porque no temían a Dios: pero este arrepentimiento sería demasiado tarde, porque sería inútil. Ahora sigue:

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