Oseas 2:3

Aunque el Profeta en este versículo amenaza severamente a los israelitas, sin embargo, parece desde una vista completa de todo el pasaje, que mitiga la oración que hemos explicado: porque al declarar qué tipo de venganza se suspendió sobre ellos, excepto que se arrepintieron oportunamente, él muestra que quedaba alguna esperanza de perdón que, como veremos, expresa más claramente después.

Ahora comienza diciendo: No sea que la desnude y la ponga como el día de su nacimiento. Esto solo hubiera sido terrible; pero veremos en el pasaje que Dios denuncia tanto el castigo, que no corta por completo la esperanza de la misericordia: y al mismo tiempo les recuerda que el divorcio, por el cual estaban dispuestos a luchar con Dios, era tal, que Dios aún muestra indulgencia a la esposa repudiada. Porque cuando un esposo despide a una adúltera, la despoja por completo, y con razón: pero Dios muestra aquí que, aunque los israelitas se habían vuelto desenfrenados y eran como una mujer desvergonzada, hasta ahora se había divorciado tanto de ellos que los había dejado. su dote, sus ornamentos y regalos de matrimonio. Entonces vemos que Dios no había usado, como podría haber hecho, su derecho; y por eso dice: para que no la desnude; lo que significa esto: "Te parezco demasiado rígido, porque he declarado que ya no soy un marido para tu madre: y sin embargo, mira cuán amablemente la he salvado; porque aún permanece casi intacta: aunque ha perdido el nombre de esposa, todavía no la he despojado; ella todavía vive en abundancia suficiente. ¿De dónde es esto sino de mi indulgencia? porque no quería seguir mi derecho, como lo hacen los esposos. Pero excepto que ella aprende a humillarse, ahora me ceñí con el propósito de ejecutar castigos más pesados ​​". Ahora comprendemos toda la importancia del pasaje.

Lo que el Profeta quiere decir con el día de la natividad, podemos aprender fácilmente de Ezequiel 16; para Ezequiel trata el mismo tema con nuestro Profeta, pero mucho más en general. Él dice que los israelitas nacieron entonces, cuando Dios los libró de la tiranía de Egipto. Esta era entonces la natividad de la gente. Y, sin embargo, era un espectáculo miserable, cuando huyeron con miedo y temblor, cuando fueron expuestos a sus enemigos: y después de entrar en el desierto, sin pan ni agua, su condición era muy miserable. El Profeta dice ahora: No sea que la ponga como el día de su nacimiento y la ponga como el desierto. Algunos consideran que la letra כ caph debe entenderse, como si estuviera escrita, כבמדבר como en el desierto; es decir, la pondré como estaba antes en el desierto; y esta exposición no es inadecuada; Para el día de la natividad, el Profeta sin duda llama a ese tiempo, cuando la gente fue sacada de Egipto: inmediatamente entraron en el desierto, donde faltaban todas las cosas. Entonces podrían haber perecido pronto allí, consumidos por el hambre y la sed, si el Señor no los hubiera apoyado milagrosamente. El sentido parece coherente con esta interpretación, para que no la coloque como en los desiertos y como en una tierra seca. Pero otra exposición está más aprobada, no sea que la ponga como el desierto y la tierra seca

Con respecto a lo que el Profeta tenía en mente, era necesario recordarles a los israelitas lo que eran al principio. ¿De dónde era su desprecio a Dios, de dónde era su obstinado orgullo, sino que estaban ebrios de sus placeres? Porque cuando fluía una abundancia de todas las cosas buenas, pensaban en sí mismos, que habían venido como si vinieran de las nubes; porque los hombres comúnmente olvidan lo que eran antes, cuando el Señor los hizo ricos. Como entonces los beneficios de Dios en su mayor parte nos ciegan, y nos hacen pensar que somos medio dioses, el Profeta aquí presenta ante los hijos de Abraham cuál era su condición cuando el Señor los redimió. "Te he redimido", dice, "de las mayores miserias y la degradación extrema". Los hijos de reyes nacen reyes y son criados en medio de pompa y placeres; Es más, antes de que nazcan, sabemos que grandes pompas están preparadas para ellos, que disfrutan desde el útero de su madre. Pero cuando uno nace de una madre ignorante y oscura, y es engendrado por un padre malo y malo, y luego surge a una condición diferente, si está orgulloso de su esplendor, y no recuerda que alguna vez fue un plebeyo y no tenía fama , esto puede ser justamente arrojado a su cara, "¿Quién eras antes? ¡Por qué! ¿No sabes que eras un rebaño de vacas, o un mecánico, o uno cubierto de suciedad? La fortuna te ha sonreído, o Dios te ha elevado a riquezas y honores; pero eres tan autocomplaciente como si tu condición hubiera sido la misma ".

Esta es la deriva de lo que dice el Profeta: pondré a tu madre, dice, como estaba en su primer nacimiento. Para quien eres ¿Una raza santa, una nación elegida, un pueblo sagrado para mí? Sea así: pero la adopción gratuita te ha traído todo esto. Ustedes eran exiliados en Egipto, extraños en la tierra de Canaán, y no eran nada mejor que otras personas. Además, Faraón te redujo a una servidumbre de base, entonces eras el más abyecto de los esclavos. ¡Qué magnífico, en lo que respecta a usted, fue su salida! ¿No huiste temblando y en la noche? ¿Y después no viviste milagrosamente durante cuarenta años en el desierto, cuando llueve maná sobre ti desde las nubes? Desde entonces, tu pobreza y tus deseos han sido tan grandes, ya que no hay nada que te haga levantar las crestas, ¿cómo es que no muestras más modestia? Pero si tu condición actual crea en ti olvido, te pondré como el día de tu nacimiento. Ahora sigue: